稽首毗耶金粟身，静中多见闹中人。
却将不二门头事，时与虚空细讲论。
注释：在毗耶金粟身（毗耶是印度地名，金粟是佛名）稽首礼拜后，静中多见闹中人。
将不二法门头的事时与虚空细讲论。
赏析：诗的前两句写自己对佛法的领悟和体悟。毗耶是印度地名，金粟是佛名，这里指佛教的圣地，即佛教的发源地。诗人在佛教圣地稽首礼拜后，静中多见闹中人，这是指他虽然在佛教圣地虔诚礼敬，但是内心依然充满杂念、浮躁，无法真正静心。
诗的后两句写自己如何用佛法教导众生，将不二法门头的事时与虚空细讲论，这是对佛教教义的一种实践和诠释，也是对众生的一种教化。
【注释】： 1. 毡拍板，无孔笛。毡拍是古代的一种乐器，用羊皮制成的，拍打时发出的声音清脆悦耳；笛子是竹制的，吹奏时发出悠扬的旋律。两者合在一起，就形成了一种独特的音响效果。 2. 省要乞一言，虚空轰霹雳。这句话的意思是说，演奏者在演奏的过程中，需要不断地调整自己的节奏和音调，以达到和谐的效果。 3. 临机不解，转身又却。这句话的意思是说，演奏者在演奏过程中遇到突然的变化或者突发的情况
【注释】 宣：宣布。兴化：唐代宗室支派，以宣城（今安徽宣城）为郡。问答图：即《宣和画谱》所载之《宣和画谱》卷五“宣和画谱”中的《宣和画谱》。庆会：指君臣欢聚庆贺。豁：开。全机：万事皆通的意思。百亿：形容极多。乾坤：指天地之间。光辉：光彩照耀的意思。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗中通过赞美宣纸的质地、色泽和神韵，表达了对宣纸的赞美和喜爱之情。诗人用“庆会”二字，把宣纸放在君臣欢聚庆贺的场合下赞颂
【解析】 本诗是一首七言律诗，前两句写冤仇和债主的相遇，中间两句写双方矛盾冲突的原因，最后两句写双方和解的过程。全诗结构严谨、层次分明。“冤有头”是说：仇怨有原因。“债有主”是说：债务有欠方。“天然欲访庞翁”是说：天生要见这个老翁。“恰好撞著此女”是说：恰恰遇见了这个女子。“揣尽家私，瓜甜蒂苦。”是说：把家里的全部财产都拿出来，结果却得到了不甜的瓜果，原因是：把甜的瓜蒂也挖出来吃掉了
注释 - 肃宗：指唐朝皇帝李亨，即唐肃宗。 - 问忠国师：指的是向忠信的和尚询问关于调御之道。 - 十身调御图赞：一种道教修行方法，意指通过修习“十身调御”，以调和身心，达到与自然和谐相处的状态。 - 万乘：古代帝王的尊称，指代皇帝。 - 垂衣而治：形容皇帝不亲自过问政事，而是让大臣们处理国家大事。 - 答处太颟顸：回答得太过马虎，没有认真对待。 - 十月清霜重：描绘了深秋时节，寒气逼人的景象
【注释】参药山：即药山，位于山西省五台山。图赞：指绘画作品的题赞。黑豆：形容黑云。 青松：松树。癯然：瘦削的样子。老比丘：年老的和尚。吾无隐：我无处躲藏。云水曲周遮：指佛教中所说的云遮雾绕的神秘境界。周遮：遮蔽。傍人眼里花：指佛家的花果世界。 译文及赏析： 这首诗描绘了药山景色之神奇、美丽和神秘。 首句“黑豆数无穷”形象地描绘了药山上空浓密的云雾，仿佛是无尽的黑豆。这里的“黑豆”既指自然界中的云
【解析】 此诗的作者是唐代诗人李白。“藏头露影问来由”意思是：你隐藏的身影，究竟是从何处而来？“却把西江尽力酬”意思是：我却要用西江水来尽情地报答你。“回首眼空天地窄，不知身在御街游”是说，我回头望去，天地好像都变得狭窄了，自己却像飘浮在空中一样，不知道身在哪里。 注释中涉及的关键词有：庞居士、马大师、图赞、西江、御街。赏析中应抓住关键词展开，如“庞居士”是这首诗中的人物
这首诗描述了庞居士全家外出求神拜佛的场景。诗中的关键词“图赞”表示寻求帮助和祝福。 第一句：“神出鬼没，接响承虚。” 这里的“神出鬼没”形容庞居士的家人们行动神秘莫测，如同神仙一样不可捉摸。而“接响承虚”则形容他们的行为灵活多变，善于应对各种情况。 第二句：“这一火络，邪法难扶。” 这里的“火络”可能是指一种强大的法术或者势力，而“邪法难扶”则表示这种力量强大到无法被轻易抵挡或消除。
【注释】 黄檗：即黄檗宗，是禅宗五家七宗中曹洞宗的别称。礼佛掌宣宗图赞：是黄檗禅僧对唐宣宗所作的颂诗。 七赤之躯：指宣宗皇帝的体貌特征。 额有圆珠：额头上像圆珠一样明亮发亮。 问著便掌，胆大心粗：意思是说，宣宗皇帝一见到禅师就敢于下拜，其胆量和心胸都十分粗犷豪放。 不是大中天子：意谓不是正统的天子。 几乎唤马作驴：比喻宣宗皇帝昏庸无能，连马都不如。 大家水底按葫芦
【诗句释义】 文宗问：终南山的蛤蜊瑞相图赞。 译文：皇上询问终南山的蛤蜊瑞相图赞美之词。 注释：终南山，是唐代长安附近的一座名山，以秀美著称。蛤蜊，这里指蛤蜊图，即蛤蜊形的图画。文宗，唐武宗李炎（814—846年）的年号是会昌。 【赏析】 这首诗是诗人在得到皇帝的赏识后写的一首应诏诗。诗中“人言大士应身，我也疑他真个”一句，表达了诗人对皇帝赞赏自己的感激之情。同时
【注释】 初而欣：起初很欣赏。久而厌：久而久之就厌倦了。明月夜光：指月亮在夜晚的光辉。多逢按剑：多次碰上持剑的人。信得及：相信能够实现。自有灵验：自然有灵验。 【赏析】 这首诗是写一个和尚对世俗繁华的厌倦，向往清静的生活。首句“光禅者请赞”，光禅师请赞颂。诗人以禅宗的空寂之境为背景，通过描写光禅师与俗世的交往来表现其对名利的淡泊和超脱。次句“初而欣，久而厌”是说开始的时候，他对世俗生活感到高兴
【注释】 ①白糍：一种糯米食品，用白糖和水制成的。 ②匈：指匈国（今匈牙利一带）。 ③秫：高粱。 ④烂舂：形容碾得非常碎的米。 ⑤醉人风味：指美味可口。 ⑥火炉头：火炉旁。 ⑦粘牙缀齿：牙齿上沾有食物残渣。 ⑧君：指你。 ⑨烦君：烦扰你。 ⑩莫作粘牙缀齿人：别把这种美食当做是那些黏牙或嘴里有残留物的人吃的东西。 【赏析】 这首诗写对友人送的白糍的感想。首两句写其色泽、口感，三四句写其香味
注释：庾岭，是佛教的发源地之一。 南宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。 南宗和北祖是禅宗的两个派别，他们在庾岭这个地方争夺衣钵（即传授佛法的袈裟），经过雨水洗刷、风吹磨砺，石头仍然保持着新鲜感。 灵迹，指佛教的遗迹或圣地。千载后，意指千年之后。丛林，原指山林中的修行场所，这里泛指佛教徒聚集的地方。 灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。 这些佛教遗迹在千年之后依然存在
【解析】 此题考查诗歌内容和重点字词的把握，以及理解诗意的能力。解答时，注意通读全诗，理解诗意，然后根据选项要求作答即可。 ①“一发千钧”是说情况非常危急，比喻事情十分严重或事态发展很快。“适此时”即正逢此时。②“风前无语皱双眉”，意思是面对狂风暴雨，却只能无奈地皱眉叹息。③“松源正脉将枯竭”，意为松树的源头（指松树的根系）即将枯竭。④“浚发灵源复是谁”，意即重新发掘那蕴藏在地下、被深埋着的灵源
【注释】 祝融：五帝之一，相传为黄帝时南方地区的部落酋长。这里借指山峰。性首座：即性空，唐人李渤（772-846），字子牟，号梦得，又号南斋先生，唐代文学家、哲学家，曾与白居易、刘禹锡等同游庐山，作诗唱和。 【赏析】 寄雪窦性首座：这是一首送别诗，也是一首咏物诗。诗人用拟人的手法赋予自然景物以人的生命，通过写景来抒发自己的情感。这首诗是诗人在与友人分别之际所作，表达了诗人对友人的依依惜别之情。
注释： 木叶辞柯霜气清，指的是树木的叶子已经飘零，树上挂着的果实已经被采摘，只剩下光秃秃的枝桠。虎头戴角出禅扃，意思是老虎头戴着角，走出山门，准备去山林捕食。东西南北无人处，指的是四面八方都没有人烟的地方。快快归来话此情，意为赶快回来跟我分享你的所见所闻吧！ 赏析： 《送茂侍者》是一首描绘送别景象的诗作。首句“木叶辞柯霜气清”，以落叶、霜气为背景，描绘了一幅萧瑟凄冷的画面，为后文的送别营造了氛围
心镜频磨发渐斑，照临今古未尝闬。 已知所得离文字，此去禅栖必有山。 注释： 心镜（心之明镜）：比喻自己的心地。 频磨（多次磨砺）：指多次反省、自省。 发渐斑（鬓发开始斑白）：指年纪渐长。 照临（照临，照亮）：这里比喻自己对世间的洞见。 今古（现在和过去）：泛指时间范围。 未尝闬（未曾闭塞）：不曾被私欲所蔽。 所知（所知道的东西）：指学问或道理。 离文字（离开文字）：意指不拘泥于文字形式
