不落化门，扫除露布。
拟觅行踪，铁蛇横卧。
不落化门，扫除露布。
拟觅行踪，铁蛇横卧。
译文：我不去寻求佛教的门径，也不去寻求佛法的踪迹，就像一只铁蛇横卧在道上一样。注释：不落化门：不追求佛教的教法，即不入佛门。不落是“不”的谐音字；化门指佛教的教门，这里指佛家。拟觅行踪：指寻找自己的行踪。拟是打算、想的意思。觅是寻找的意思。行踪是人的行动和足迹。横卧：躺卧，这里形容铁蛇的气势威猛，横亘在道路上。赏析：此诗以简洁的文字表达了诗人对于佛教的态度，他既没有去寻求佛教的教法和法门，也没有去寻找佛法的踪迹，而是像一只铁蛇横卧在道上，表现出一种坚定、决绝的态度。这种态度既反映了诗人对佛教的不屑一顾，也展现了诗人的个性和思想风貌。
这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：
【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们
【注释】 ①六祖：禅宗六祖，指慧能。柴：担子。谁家：何处。空去来：来去无定。应无所在：即“无所得”，意谓不执着于某处或某物。 ②手中：指心。 【赏析】 《六祖颂》是唐代诗人贾岛的作品。这首诗以咏叹的语气赞美六祖慧能，表达了对慧能的敬仰之情。 首句“六祖挟担赞”，点明题目，说明这是一首咏叹诗。颔联“柴已落谁家”，承首句而来，写六祖的行踪不定。“柴”即担子，用“落”字表明其随六祖之移动而移动
五祖荷锄赞 江上青山未老，钁头边事犹在。 若能慎初护末，未到两重纳败。 【注释】 荷：扛，托。锄：农具。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李频所作《五祖颂》中的第一首，全诗四句，以“荷锄”比喻禅宗的传道方式。第一句“江上青山”，写山之永恒；第二句“钁头边事”，写佛家修行的艰辛；第三句“若”字提出问题：“如果能谨慎地对待修行的初期、末期”，就能避免失败，即“未到两重纳败”；第四句则进一步阐述这一道理
诗句释义： 1. “先我后人”：指的是在我之前，有人在我之后。这里可能暗示着时间的先后顺序，或者是某种传承的关系。 2. “为谁辛苦”：这句话询问的是为什么自己要经历这样的辛苦。这可能表达了一种对现状的不满或者对改变的追求。 3. “三百六十骨节”：这里的“骨节”比喻为人生中的难关和挑战。而“三百六十”则是指人生的每一个阶段或时期。 4. “透顶透底全露”：字面意思是从头顶到脚底
释义：世尊三昧，迦叶不知。 迦叶三昧，阿难不知。 现在烧香礼拜，你说是何三昧？ 注释：偈颂：这是一首佛教偈颂，讲述了佛、弟子和众生三者之间的差异。 世尊指释迦牟尼佛，三昧指禅定的境界。 迦叶指迦叶尊者，阿难是龙树菩萨的法号。 这首诗表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。 赏析：这首诗通过对比迦叶和阿难的无知状态，表达了对佛、弟子和众生之间差异的认识和理解。它鼓励人们在修行中要有自知之明
这首诗的原文是：“提持也提持不起，绝毫绝釐。抖擞也抖擞不下，如山如岳。恶，抹过小塘袈裟角。”下面是逐句翻译： 1. 提持也提持不起，绝毫绝釐（kè méi）：意思是说，想要抓住或者控制某种事物，但是力不从心，无法做到。这里的“提持”可以理解为把握、掌握的意思，而“提持不起”则是形容这种努力最终落空，无法达成目标。 2. 抖擞也抖擞不下，如山如岳：意思是说，尽管努力想要摆脱某种束缚或者困难
注释： 当前的机会，应该抓住不放。 我掉臂而行，像倾泻的大雨，倒翻的山岳，须弥灯王踩不到脚下。 赏析： 这首诗表达了对当前机会的珍惜和把握。诗人用“掉臂而行”形容自己行动自如，不受任何束缚，就像倾泻的大雨和倒翻的山岳一样强大。最后一句“须弥灯王踏不著”，则进一步强调了自己的力量和决心，无论面对多大的困难和挑战，都要坚定信念，勇往直前。整首诗充满了自信和力量，让人感受到诗人对未来的信心和期待
