未举步前踏著，未开口前道著。
道著踏著，四海浪平，百川潮落。
未举步前踏著，
未开口前道著。
道著踏着，四海浪平，百川潮落。
注释：在还没有开始走路之前，就已经踩在了路上；还未开口说话之前，就先在心里想好了。心中所想的和实际行动的一致，就像海浪平静，江河潮水退去。
赏析：这首诗通过形象生动的画面描绘出一种心境平和、内心坚定的境界，体现了作者对人生道路和哲学思考的深刻理解。
这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：
【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们
【注释】 丛林：禅宗僧团之称。巴鼻：指衲僧的鼻孔，比喻僧俗交往。差：差失。 【赏析】 这是一首颂赞禅林规矩严整、僧众清正之诗。首句“丛林纪纲”，点明题旨——赞颂禅寺的纪律；二句“衲僧巴鼻”，说明禅僧们严守戒律；三、四句“词锋若差，乡关万里”是说那些没有遵守禅林戒规的人，就像没有鼻子一样，无法与别人交流，因此只能流落他乡，远离故乡。此诗以简练的语言表达了作者对禅林生活的向往与敬仰之情
【注解】 偈：偈颂。一种佛教的诗歌形式，用五言或七言句式，韵律整齐，富有音乐性。颂：歌颂、赞颂。 颂一百四十二首 其二十九：这是一首偈颂诗，共有二十一句，分为二段。第一段“云门行棒”至“不可放过”，讲述云门禅师行棒的故事。第二段“香山礼拜”至“献佛不在香多”讲述香山和尚向香积寺的祖师求法的故事。 云门：禅宗六祖惠能的弟子之一，俗姓张，湖南人。行棒：禅宗用语，指以棒击人的动作来表示佛法的真谛。
释义： 四月八日，即农历二月十五日，是佛祖释迦牟尼的生日。释迦牟尼于四月初八在菩提树下悟道成佛，所以人们将这一天作为佛教的吉祥日，称为“佛诞节”。然而到了二月十五这一天，他就要离开这个世界，去往西方极乐世界了。 尽管生死轮回，一切都是空的，但是在此刻，正是佛陀全提法要的时候。这里的“全提法要”，是指佛陀在此生中，将所有的智慧、慈悲、戒律等教诲和教导都传授给了众生。
富贵却易，雪中断却娘生臂。这句话的意思是说，财富和地位是很容易获得的，但就像雪中的手臂一样，一旦失去就再也找不回来了。 贫穷却难，觅心无处更何安。这句话的意思是说，虽然我们努力追求金钱和地位，但是当我们失去这些的时候却发现，自己并没有地方可以去，也没有人可以依靠。 夜来风色紧，孤客已先寒。这句话的意思是说，夜晚的风势越来越冷，而我却像一只孤独的旅者一样，早早地感到了寒冷
诗句释义： 1. 一法若有： 指佛教中的“一乘法”，即一种最直接、最究竟的修行方法。 2. 山河大地平沈： 指一切有形的物质，包括山川大地，都在佛法的威力下变得平等无差别。 3. 万法若无： 如果万物都不存在，那么所有的现象都无法显现。 4. 森罗万像显焕： 指万象森严，各种现象在佛法的照耀下显得格外清晰。 5. 旧岁今宵去，去去实不去： 指过去的一切已经消失，但它们并未真的离开这个世界。 6.
【注释】 云：指云彩。龙：指龙的云，即云中之雷。风：指风中的雷，即雷中之风。圣人：指佛教的创始人释迦摩尼。作：发起，创立。睹：见到。槌（chuí）：用杖击地，表示打击。鼓：以鼓为乐器，表示演奏。音声：指佛法的教义和仪轨。 【赏析】 这首诗是颂赞释迦牟尼创立佛教，宣扬佛法功德的诗。 首句“云从龙”比喻说，佛法如云，云随龙行，龙随云动，互相呼应，形成壮观。次句“风从虎”比喻说，佛法如风，风随虎行
