宋代释广闻《偈颂一百四十二首 其一百五》释义

这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所

这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情

诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老

【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：

【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦

这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格

这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻

这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市

端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。

【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们

``` 偈颂一百四十二首 其一百四 人有南北，道无南北。【注释】：这里比喻人们对于佛法的领悟和实践，不受地域的限制。 上中下座，虚空逼塞。【注释】：这里指佛教修行中的三种座位——上座、中座和下座，以及修行者内心的虚空与障碍。 其中有一人半人肯去，说甚开粥相待。【注释】：这里指的是那些真正愿意去追求佛法的人，他们不在乎物质的享受，而是用心地去学习和实践佛法。 南山别甑炊香，未为分外

在宋代释广闻的《偈颂一百四十二首 其一百三》中，我们读到：“税阇黎用影身术，老曹山用缚虎机。且道那里是他吃酒处”。这两句诗蕴含着丰富的意境和深刻的哲理，以下是对其的逐句释义： 1. 税阇黎用影身术：这里指的可能是某种法术或秘术，用来隐藏或改变自己的真实身份。"税阇黎"可能是指一位僧人或修行者，而"影身术"则是一种能够使人看起来与实际不同，或者让人难以捉摸的技能

注释：风不吹动树枝，雨不击碎石头。 尘世的寺庙都显得明亮，都是大人的境界。 北极高照在南山外。 赏析：此诗以简洁的语言描绘了大自然的美好景象，同时也表达了作者对大人境界的向往和追求。首两句通过描绘自然景色的变化来表达出“大人”的境界；后两句则是从空间的角度进行描绘，展现了一种宽广的视野和胸怀。整首诗既富有哲理又充满诗意，值得细细品味

【注释】 闹市：热闹的市集。龙门：指杭州西面的龙井山。客：这里指和尚。漆桶：用桐木做的水桶，用来盛放水。辊：滚动。草窠：草窝。西湖：指西湖边的茶馆。北山：指北高峰下的茶馆。南山：指南高峰下的茶馆。白额：指白头翁，一种生活在南方的鸟。 【译文】 喧闹的市集上没有人，只有龙井山上有客人。 用桐木做的水桶相互擦拭，没有规则可以遵循。 突然被滚动到茶馆里的草丛里，在西湖边，在北高峰下。 山上的鲤鱼

【注解】 偈：佛教语，佛教中指佛经的颂诗，或指佛门的偈语。颂：佛教语，指佛门中的偈语、佛经、佛事等。百四十二首：佛教《大乘起信论》中说：如来所说法门有一百四十二种。这里用“百四十二首”比喻佛法的广大无边。 其一百七：指《大乘起信论》中的第四十七品“一真法界”的内容。 万法若无：一切法都没有了。 没遮护时：没有被遮蔽保护的时候。没遮，没有遮蔽。即没有障碍。 红尘：佛教语，指世间万物和众生。

这首诗的内容和含义可以通过逐句解读来理解： 第1句：“水清月现，动随影转。” - 关键词：“水清”、“月现”、“动随影转” - 注释：水清澈见底，月亮出现。随着动作变化，影子也随之转动。 - 赏析：这句诗通过描绘水和月亮的清晰与动态，表达了诗人对于自然美景的欣赏和对变化的敏感捕捉。 第2句：“水清月不现，背手新罗箭。” - 关键词：“水清”、“月不现”、“背手新罗箭” - 注释：水很清澈