石说法，不谈禅。
句句皆含妙，明明不在言。
难将耳听，只贵心传。
此外别求玄路入，洛阳桥上望长安。
【注释】：
石：指石头，这里指禅理
说：讲述
法：道理
句句：每个词
含妙：含有精妙的意思
玄：玄妙的
耳听：用耳朵去听
只贵：只看重
心传：用心领悟
别求玄路入：另外寻找一条进入
玄路：玄妙的道理
洛阳桥上望长安：在洛阳桥上眺望长安（长安在今西安）
【赏析】：
这首诗是一首偈颂。偈语是佛教中的一种说教文体，它以韵文形式宣讲佛理、佛经或宣扬宗教思想，其内容多取自佛经。这种文体在中国南北朝时期流行开来。
首二句说禅宗讲“空”，但不讲“有”；说禅宗讲“不立文字，教外别传”。这两句话看似矛盾，实则不然。禅宗讲“空”，但并不否定“有”，只是说“有”不是“有”本身，而是“空”的表现。禅宗讲“不立文字，教外别传”，并不是说禅宗不讲教理，只是说禅宗的教理不同于一般佛教。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，而禅宗的教理，就是“见性成佛”的“方便法门”。所以，“不说”，并不意味着“不讲”，禅宗的教义和教理，仍然要讲。禅宗强调“顿悟”，而顿悟的工夫，也离不开渐修。所以禅宗既“不谈禅”，又“谈禅”。
三、四两句进一步发挥前两句的思想内容。“句句皆含妙，明明不在言。”禅宗认为，每一个字都含有妙理，但妙理并非在文字之中，而是在文字之外。所谓“不在言”，即不在文字之外，要在文字之内，在语言表达之中。禅宗强调“言下之意”，认为语言中的每一句话都含有深奥的意思，而且这些意思并非在语言表面，而是在语言深处。禅宗认为，要想真正领会语言中的深意，必须用心去体悟，而不能仅仅用耳朵去听。
末两句是本诗的主旨。“难将耳听，只贵心传。”禅宗认为，禅宗的教义不能只靠耳朵去听，只能用心去体悟。因为禅宗的教义非常深奥，只有通过用心去体悟才能领悟到其中的真谛。同时，禅宗还提倡“不立文字”。既然不能用耳朵去听，那么只能用心去体悟了。
“此外别求玄路入，洛阳桥上望长安。”最后两句是诗人对本诗的总结。他认为禅宗的教义并非一定要通过文字来传授，而是可以在自己的心灵之中自行领悟。因此，不必再去寻找其他的道路来达到禅宗的境界。他站在洛阳桥上眺望长安，表达了他对人生道路的追求和向往。