八十馀人十七州，相看尽是恶冤雠。
诸方有道不肯学，来共山僧作对头。
【注释】
①偈颂：佛教语，指诵念佛经时所作的唱词或讲说的韵文。
②恶冤雠：仇人，敌人。
③有道：有道德的人。
④作对头：成为对立面。
【赏析】
这是一首讽刺佛教僧人不学佛法、不与善人为伍而与山中强盗结仇的诗。
此诗是讥讽寺院中和尚不守戒律，不学好，反而同社会上的歹徒勾结在一起。
全诗分两层意思。前六句写僧人与山民结仇，后两句写僧人与山民结为同盟军。
第一层（前十句），诗人先从寺庙里写起。“八十馀人十七州”，“七八十个和尚”，在“十七个州”里活动，这七个州是什么地方呢？据《旧唐书·地理志》记载：“江南西道……管内州县一百一十。”又据《新唐书·地理志》记载：“江南西道，领州四十三，县八十八”。如果把这两个数目相加，就是五十八个州县了，那么这七十多个和尚就在这“十五”州里活动了。他们“相看尽是恶冤雠”。“恶冤雠”是什么意思呢？仇人是不好的，所以叫“恶”；仇人很多，所以称“冤雠”；这里指的是僧侣们与当地的山民之间存在着很深的矛盾和仇恨。这些和尚为什么不向善、不做好事，却要与山民为敌呢？诗人没有明说，但通过“诸方有道不肯学，来共山僧作对头”一句，读者自然明白。这两句诗的意思是说，各地都有修道之人，但不肯学佛，来到山寺与山民为敌，共同做贼寇的帮凶。
第二层（后六句），诗人由寺庙转到山民。“诸方有道不肯学，来共山僧作对头”二句是承上启下的关键。“诸方有道不肯学”中的“诸方”是指四面八方，即全国。既然“诸方有道”，就应该学习，而他们偏不肯学；既然如此，就该去当和尚，而偏要来与山民为敌，这就难怪会与山民“相看尽是恶冤雠”了。这两句诗表面看起来似乎有些自相矛盾，其实不然，这恰恰是一个矛盾的统一体。因为“诸方有道不肯学”，说明他们并不真正了解佛法；“来共山僧作对头”，说明他们并没有把佛法真正学到手；因此，他们与山民结成了一伙，一起为非作歹，其结果只能是更加深广地把佛法给败坏掉了。这就是诗人想要表达的意思。
语言简练，寓意深刻。作者用反衬手法，通过对僧侣与山民关系的描写，表达了对僧侣的批评和揭露。