宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其二十七》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【释义】：听说不如看见，看见不如听见。三十年不识字，原来是个文盲。 【译文】：听说不如看见，我看见过你，却没听说过你；三十年不识字，原来是个文盲。 【赏析】：此诗表达了一种对知识与智慧的珍视，同时也反映了对知识和智慧的渴求之情。诗人通过对比听说和看见两种方式来传达这种情感，同时也表达了一种对知识的渴望和对智慧的尊重

这首诗是一首偈颂，表达了诗人对进退之道的深刻理解和领悟。 我们来看第一句“前四十五日，知进不知退”。这句诗的意思是说，在前四十五天的时间里，我只知道前进，却不知道后退。这可以理解为在这段时间内，我过于专注于向前发展，而忽略了可能出现的风险和挑战。 接着看第二句“后四十五日，知退不知进”。这句诗则表示，在后面的四十五天里，我开始懂得了如何退一步海阔天空。这意味着我学会了审时度势

注释：整日里窗户敞开，坐在窗前显得十分寂寥。岩前的竹子刚刚抽出嫩芽，几乎与竹竿一般高。 忽然间，一只鸟儿突然飞起，藤花纷纷落下。涧边的瀑布发出阵阵轰鸣声，声音穿过石桥。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而美丽的画面，通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了大自然的魅力和诗人内心的感受。首句"竟日窗开坐寂寥"，诗人整日里窗户敞开，坐在窗前显得十分寂寥。这种孤独的感觉可能源于诗人内心的空虚或者对外界的冷漠。然而

【注释】：皇图：指国家。更统：更新统治。佛运亦新：佛教兴起。四海八蛮，咸倾化日：四海之内的少数民族，都倾倒在佛法的恩泽之下。穷岩绝壑：指深山老林。共舞阳春：一同欢庆春天到来。 【赏析】：这首诗是唐代僧人贯休为唐僖宗写的一部颂诗，歌颂了当时佛教盛行和国家统一的局面。全诗语言简洁，结构紧凑，富有韵律感，读来朗朗上口，具有很强的感染力。 从“皇图更统”开始，作者表达了对国家繁荣昌盛的期望和祝愿

偈颂一百二十三首 其三十 释迦已灭，弥勒未生。 于此二千年内，有法谁说，有令谁行。 云门鼻直，德山眼横。 【注释】：本诗为禅宗公案“佛祖之道不可说”的一种说法，意思是释迦牟尼已经去世了，未来弥勒菩萨还没有出生。在这漫长的两千年的时间里，谁能说出佛祖之道呢？谁能按照佛祖的教诲去做呢？云门寺的僧人们鼻子端正，他们的鼻子端正是因为他们遵循佛祖的教诲；德山的和尚们眼睛斜视

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。解答此题的关键是在理解诗歌大意的基础上，结合题目的要求和提示的信息梳理内容，然后结合重点语句进行赏析。“你有一丈还你一丈，你有一尺还你一尺”，这两句诗的意思是：如果你有一寸的过错，我也会还给你同样的一寸；如果你有一分的过错，我也会让你付出同样的一分。“若只咬定不肯回头”，这一句的意思是：如果你只是固执地坚持自己的立场，不肯回头。“白日青天霹雳”