形名未立,朕兆未分。
全无巴鼻,彻底浑崙。
释义:
形名尚未确立,朕兆尚未分明。
毫无迹象,彻底混沌。
注释:
①形名:这里指“朕兆”。朕兆,指帝王出现的征兆。
②巴鼻:这里是无迹可寻的意思。
③浑崙:这里是形容混沌的样子。
赏析:
这首偈颂的大意是在讲一个道理,那就是事物还没有形成之前,就没有什么可以作为依据的,所以无法确定其存在。同时,也说明事物在出现之前是一片空白,没有迹象,无法分辨。这首诗强调了事物的不确定性和变化性,同时也表达了诗人对于事物发展的深刻理解。
形名未立,朕兆未分。
全无巴鼻,彻底浑崙。
释义:
形名尚未确立,朕兆尚未分明。
毫无迹象,彻底混沌。
注释:
①形名:这里指“朕兆”。朕兆,指帝王出现的征兆。
②巴鼻:这里是无迹可寻的意思。
③浑崙:这里是形容混沌的样子。
赏析:
这首偈颂的大意是在讲一个道理,那就是事物还没有形成之前,就没有什么可以作为依据的,所以无法确定其存在。同时,也说明事物在出现之前是一片空白,没有迹象,无法分辨。这首诗强调了事物的不确定性和变化性,同时也表达了诗人对于事物发展的深刻理解。
智坦西堂请 - 智坦:智慧坦荡。 - 西堂:西方的房间,此处借指智者的居所。 - 请:邀请。 译文: 在智者的西堂里,我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释: - 智坦:智慧坦荡,形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂:古代书房或学者居住的地方,此处指代一个充满智慧的空间。 - 请:请求、邀请。 赏析: 这首诗通过描绘一个场景,展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会
【注释】: 妙觉圆明,离诸闻见。 妙觉圆明,佛家用语,指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见,指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排,云遮日面。 才涉安排,指刚刚接触到事物。云遮日面,比喻事情复杂,不易处理。 若言即此是山僧,三尺竹篦如掣电,好好看方便。 若言即此是山僧,指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电,形容竹子篦子锋利无比,像闪电一样。好好看方便,意为要善于观察事物的实质,抓住要害。 【赏析】:
这首诗的意境深邃,充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释: 1. 啸岩居士:这是一首诗的作者自指,暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里,水月光中:这两句描绘了一幅山水画卷,山在水中,水在月中,展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我:这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧:形容景象的模糊不清,给人以无限的遐想空间。 5.
诗句解读 昭如长老请:昭示如长老般尊贵。 海印发光,昭然如日:大海中显现出光芒,如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主,默说不二法门:曾经在对大元圣主(指释迦牟尼佛)的默念中,讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”,即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说,说而默:沉默时讲述,讲述时又保持沉默
【注】:这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文: 初禅的人穿着皇赐的袈裟,名声却在江湖中流传。 突然之间,对面出现了他,与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来,仔细看去竟有一丈多长,也是按照模子画出来的。 赏析: 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子,描述了他身披皇赐的袈裟,但名声却传遍江湖的情景。接着,诗人通过对比,突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长
【注释】 观音:佛教中指观世音菩萨。以耳返观:用耳朵去反听,即反听于内耳。夜涛传别谷之声:夜间听到大海的波涛声传到别山(地名)的山谷中。甘露散垂杨之碧:佛经说,天帝释常散甘露于世间,故云“甘露”。垂杨:杨柳。碧:绿。所返既忘:所返,指返照于外耳;既忘,则无外听之意。观听亦寂:观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力:这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】
【注释】 布袋赞:佛教用语,指弥勒菩萨。 一笑生春风:形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水:形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头:比喻菩萨像手持的拐杖,象征光明和希望。 乾坤布袋里:比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生:指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你:意为在哪里都能找到他。 赏析: 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚(1054-1128),名怀琏,俗姓周,法号正觉
【注释】 巍巍堂堂:高大威武的样子。 炜炜煌煌:光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记,身穿御赐衣黄:指德富藏主的服饰,是小释迦佛的画像挂在腰间,穿着皇帝赐给的衣服,颜色是黄色。 人言有德可富:人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常:自己感到惭愧,因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜:形容年老的样子,两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武,光华耀眼, 佩戴着小小的释迦佛像,
【注释】 朝阳赞:古代称颂太阳的诗歌。 破骨董:破碎的玉石,这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔:用修补过的瓦片。 三竿:日影斜射地面,阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重:不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句,作者通过观察,生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景,屋漏时屋瓦破碎,瓦片纷纷落下,犹如破布碎布,一片零乱,给人一种凄凉、悲苦的美感
【注释】 原妙:禅宗五家七宗之一,即“曹洞宗”。侍者:僧人。上大:指佛教中高僧。今:如今。雪岩:指雪窦寺。礼:礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤,分付原妙侍者”,指出了虚名的实质,并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式
【解析】 “偈颂七十二首 其六十二”,题下注:玄真子。 第一句,译文:玄路被隔断了,只能走鸟道;见闻泯灭的地方,才能涉猎功勋。 第二句,译文:《楞严经》中说:“一切众生皆有佛性,只因无明而迷惑,所以不能觉悟。”这就像在冰壶上浸染月光那样,虽然月光映照,但冰壶本身却一点痕迹也不沾。 第三句,译文:我宁愿像这冰壶一样,静静地、闲适地,在月光的照耀下,夜夜都清澈明亮。 注释:玄路:佛教语,比喻迷途
【注释】 偈颂七十二首 其六十一: 动即影现,拂即成痕。听其自在,万法无根。 译文: 一动就会留下影子,一拂就留下痕迹。 听它自在地存在,万事万物都没有根基。 赏析: 这首诗是一首关于“空”的偈语。从字面上看,“动即影现,拂即成痕”可以理解为,当风吹过或人走动时,都会在地面上留下痕迹;而“听其自在,万法无根”则是说,只要静静地听它,就会发现一切法都是没有根基的。这里的“万法”指的是世间一切事物
【注释】 偈颂:一种佛教的韵文,用来赞颂佛理。 动弦别曲:指演奏的曲子有别致之处。 觌面相呈:当面呈现出来。 第二机:指佛理。 祖师不曾离正位:指佛祖没有离开他的位置,即说法的位置。 一帘化日:指佛门里的日子如白昼一样光明。 【赏析】 这首偈颂是一首赞美佛法的颂诗。 “动弦别曲古今稀”,此句意为演奏的曲子有别致之处,这在古今都很少见,因此值得赞美赞叹。 “觌面相呈第二机”,此句意为当面呈现出来
层层落落影团团,切忌当阳着眼看。 直下有无俱不立,白漫漫又黑漫漫。 注释:层层叠叠的影子团团围住,千万不可在阳光当头时去看。 从下而上和从上而下的一切都不存在,白白地漫漫无边,又黑沉沉的漫漫无边。 赏析: 这是一首描绘自然景物的诗。诗人通过观察自然界中的树木、山石等景物,发现它们都有一种规律性的特点,即层层叠叠、团团圈圈。这种特点让人联想到人的思绪和心境,也反映出诗人对世事无常的感慨。同时
注释: 1. 行也是,坐也是。 2. 俯仰折旋,无不是也。 3. 偈颂七十二首,是唐代诗人王梵志的作品之一,共有72首诗。 4. 其六十五,是指这首诗的第65首。 5. 偈颂,是一种佛教用语,意思是“唱诵”或“讲说”。 6. 俯仰折旋:形容人的姿态多变,没有固定的样子。 7. 无不是:没有不是的。 赏析: 这首诗的意思是说,无论是走路还是坐下,都是如此。人的一举一动,姿态变换,没有固定的模式
偈颂七十二首 其六十六 道个炉中无火时,一团冷焰正腾辉。 深深拨出一星子,未免翻成节外枝。 注释:在没有火的情况下,炉中的火焰依然旺盛地闪烁着。 深深的从炉中取出一颗火星,可能会引起意外的变故。 译文:在没有火的情况下,炉中的火焰依然旺盛地闪烁着。 深深的从炉中取出一颗火星,可能会引起意外的变故。 赏析:这首诗描绘了炉中火焰的状态。在没有火的情况下,火焰依然旺盛;深取火星可能会引起变故