宋代释祖钦《偈颂七十二首 其六十二》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】 偈颂七十二首 其六十一： 动即影现，拂即成痕。听其自在，万法无根。 译文： 一动就会留下影子，一拂就留下痕迹。 听它自在地存在，万事万物都没有根基。 赏析： 这首诗是一首关于“空”的偈语。从字面上看，“动即影现，拂即成痕”可以理解为，当风吹过或人走动时，都会在地面上留下痕迹；而“听其自在，万法无根”则是说，只要静静地听它，就会发现一切法都是没有根基的。这里的“万法”指的是世间一切事物

【注释】 偈颂：一种佛教的韵文，用来赞颂佛理。 动弦别曲：指演奏的曲子有别致之处。 觌面相呈：当面呈现出来。 第二机：指佛理。 祖师不曾离正位：指佛祖没有离开他的位置，即说法的位置。 一帘化日：指佛门里的日子如白昼一样光明。 【赏析】 这首偈颂是一首赞美佛法的颂诗。 “动弦别曲古今稀”，此句意为演奏的曲子有别致之处，这在古今都很少见，因此值得赞美赞叹。 “觌面相呈第二机”，此句意为当面呈现出来

这首诗是一首偈颂，属于佛教禅宗的一种诗歌形式。它以问答的形式表达了对声色、见闻等事物的超脱和超越。 我们来解读一下诗句的含义： 1. 声色无依，见闻不立 - “声色”指的是世间的声色物质，即我们常说的五欲六尘，包括声音、颜色、香味、味道、触觉和思维。 - “无依”表示这些声色物质并没有真正的依托或根基，它们只是暂时的存在，没有永恒的实体。 - “见闻”是指我们通过五官所感知的事物，如视觉

释义： 形名尚未确立，朕兆尚未分明。 毫无迹象，彻底混沌。 注释： ①形名：这里指“朕兆”。朕兆，指帝王出现的征兆。 ②巴鼻：这里是无迹可寻的意思。 ③浑崙：这里是形容混沌的样子。 赏析： 这首偈颂的大意是在讲一个道理，那就是事物还没有形成之前，就没有什么可以作为依据的，所以无法确定其存在。同时，也说明事物在出现之前是一片空白，没有迹象，无法分辨。这首诗强调了事物的不确定性和变化性

层层落落影团团，切忌当阳着眼看。 直下有无俱不立，白漫漫又黑漫漫。 注释：层层叠叠的影子团团围住，千万不可在阳光当头时去看。 从下而上和从上而下的一切都不存在，白白地漫漫无边，又黑沉沉的漫漫无边。 赏析： 这是一首描绘自然景物的诗。诗人通过观察自然界中的树木、山石等景物，发现它们都有一种规律性的特点，即层层叠叠、团团圈圈。这种特点让人联想到人的思绪和心境，也反映出诗人对世事无常的感慨。同时

注释: 1. 行也是，坐也是。 2. 俯仰折旋，无不是也。 3. 偈颂七十二首，是唐代诗人王梵志的作品之一，共有72首诗。 4. 其六十五，是指这首诗的第65首。 5. 偈颂，是一种佛教用语，意思是“唱诵”或“讲说”。 6. 俯仰折旋：形容人的姿态多变，没有固定的样子。 7. 无不是：没有不是的。 赏析： 这首诗的意思是说，无论是走路还是坐下，都是如此。人的一举一动，姿态变换，没有固定的模式