枯木岩中一病夫，问生何处著荣枯。
却须自把轩辕镜，还见从来面目无。
注释：
枯木岩中的病夫，问生何处才能摆脱荣枯。却须自拿轩辕镜，还见从来面目无。
赏析：《赠相师》是唐代诗人白居易的一首五言律诗。这首诗以“赠相师”为题，意在勉励对方要像黄帝那样虚心学习，不断充实自我。首联写枯木岩中的病夫，问生何处才能摆脱荣枯；颔联写须自把轩辕镜，还见从来面目无；颈联写赠相师，希望他能虚心向自己请教。全诗表达了诗人对朋友的殷切期望与真诚祝愿，语言平易通俗，情真意切，寓意深刻。
【注释】 我思古丈夫，出处各有意。上焉不作名，下亦岂为利。 进退周旋间，万世作凡例。吁嗟古人远，中夜辄三起。 老来得贤侯，气象无乃是。少年自挺立，学问造严秘。 笔端挟风雨，麈尾揠根柢。问之为谁欤？盛德有苗裔。 广陵之外孙，右司公之子。内师孟母贤，外交天下士。 渐磨薰蒸到，成此不凡器。年来贰襄阳，岂为山水计？ 政以承母心，欲觐淮源隧。淮源日夜流，墓木已拱矣。 母来拜墓门，满下平生泪。回头语儿孙
解析与赏析 诗句解读 1. 佛米赞：诗题，可能是对这首诗的赞美或是作者的自述。 2. 时平主圣，万国自靖：描述了一个和平、英明的时代，使各国自然安定。这里的“时平”指的是一个政治稳定的时代，而“主圣”则是指君主英明，能够治理国家。 3. 不杀而成，不征而正：表达了一种理想状态，即通过非暴力的方式实现国家的和平与正义。这里的“不杀”和“不征”都是比喻，意味着无需使用武力和战争也能达到目的。 4
【注释】 变化密移（变易、转移）何太急，刹那念念一呼吸。意谓万物都在不断的变化之中，变化的速度太快了，简直让人应接不暇。 八万四千方便门（修行法门）,且道何门不可入。意思是说：有八万四千种方便法门，你问我哪一个不可进入呢？ 人不入，晓来微雨芭蕉湿。（“入”读作“悟”。）入不入，晓来微雨芭蕉湿。意思是说：悟不透这些方便法门，到了早上就看到外面细雨淋湿了芭蕉。 殷勤更问个中人，门外堂堂相对立
诗句解析 1 望鸡天人供，韵出芝菌表。：这里指的是望鸡寺，是道教圣地之一，其供奉的神仙和宝物皆出自芝菌之上。 2. 炎蒸夜过雨，裂地出清晓。：炎蒸指的是炎热的天气，夜晚通过雨水可以降温，清晨时分大地被阳光晒热，呈现出清新的景色。 3. 根株树玉雪，顶𩕳翚青缥。：描述了一种植物，它的根部像玉石一般洁白，而顶部则像是孔雀羽毛的颜色，呈现出青色或紫色。 4. 羽衣散皋原，鸿雁集蘋蓼。
诗句释义 1 禅流笔墨戏：描述僧人以笔作画，如同禅宗中的修行般随意自在。 2. 譬如世佳人：将文人比作世间的美丽女子，强调其外表的吸引力。 3. 不必须倾国：意味着文才或学识并不一定要像古代四大美女那样倾倒世人。 4. 我行百城时：诗人走遍了许多地方，用“不暖席”来形容自己的行为简朴，没有奢侈浪费。 5. 默求支许流：默默寻求支许（支许，即支离破碎之意，这里指诗歌中自然流露的意境）之流。 6.
注释： 未明心地法华转，心地明时转法华。 老子年来浑不会，野梅开过竹横斜。 赏析： 这首诗是诗人在应上人作法华佛事后，求颂作的短偈。诗人通过自己的理解，将法华经中的“未明心地法华转，心地明时转法华”与自己的人生经历相联系。他感叹自己多年来对佛教的理解都不够深入，无法领会其中的道理。然而，在此刻，他突然明白了，这是因为他的心地还未明澈。当他的心地明了，就能明白佛法，就能理解法华经中的道理了。
这首诗是苏轼写给朋友的诗，表达了他对友情、人生和修行的看法。 诗句解释： - 往者少年日，所慕韩伯休。 - “往者”指的是过去的时光，“少年日”指的是年轻时的日子。 - “所慕韩伯休”是说那时最向往的是像韩愈这样的文人雅士。 - 涉世更百难，得交多胜流。 - “涉世”意味着经历世事，“百难”指遇到许多困难。 - “得交多胜流”是指结交的朋友大多是有才学的。 - 当时回俗驾，喘汗困万牛。 -
【注释】 ①周：指南唐诗人周朴。②老农：农民。③相劳苦：互相帮助。④穑事：农业劳动，耕种收获之事。⑤迩来：近来。⑥邻酒熟：邻居家酒熟了，即邻里之间相互请客喝酒。⑦达旦：直到天亮。⑧瓦缶：陶器。⑨捋肘发屡叹：捋起袖子，多次叹气。⑩牟麦焦：庄稼被旱灾烤焦了。⑪雨惧禾黍烂：害怕雨水太多淹坏了庄稼。⑫和（huo）时：指风调雨顺的时期。⑬了：完了。⑭倘非值时和：如果不是遇到天时。⑮未易：不容易
注释：我悠闲地携带着经书，靠在松树上站立，请问你是从哪里来的客人？ 赏析：这是一首描写诗人在山中与来客相问的诗。首句“闲”字点明作者悠闲自在、不慌不忙的状态；二句“携经卷”表明他手拿佛经，可能是去寺庙里拜佛；三句“倚松立”，描绘了一幅静谧的画面；四句“试问客从何处来”，表现出诗人热情好客的性格，同时也表达了他对远方来客的欢迎和尊敬。整首诗语言简洁明快，情感真挚热烈，充满了浓厚的生活气息。同时
注释： - 危径湍溪六月寒：在险峻的山路上，湍急的溪水在六月里仍然寒冷。 - 阿师分卫入云端：阿师（指僧人）在山路上行走，就像天上的云朵一样飘渺。 - 有人不辨师真伪：有人无法分辨出阿师的真实身份。 - 举似山僧短偈看：他们拿出一首短小的偈文给山里的和尚看。 赏析： 这是一首描写送别古上人的诗。首句写山路艰险、溪水湍急，表现了环境的恶劣；次句写阿师（即僧人）如云中飞鸟般飘忽，形象生动；三
注释：松树外的寒梅已经开过了春天，道人拿着钵子是去行人的路上。功成之后停下舟山畔，早晚归来细问渡口的水流。 赏析：这是一首送别诗，表达了作者对友人的深情厚谊。诗人在诗中描绘了古寺、僧人、山、水等景物，以及梅花、山路、流水等元素，构成了一幅宁静而深远的画面。通过这些元素，展现了作者对友人离别时的场景和心情的理解，同时也表达了对友情的珍视和对未来重逢的期盼
【注释】 双泉：山名，在江西奉新县北。祥毡头：即“香毡帽”，古代僧人常戴的帽子。 丛林：佛教语，指寺庙林立之处。 阿师：对和尚的称呼。卷角三冬暖，恰趁开炉作供时：意谓僧房三冬如春，正是开炉烧香、施食的时候。 【赏析】 这是首咏古寺的诗。前两句写寺院之幽静与稀少，以见其珍贵；后两句写僧房之温暖，以见其清幽。全诗语言平淡，却能给人以深刻的感受。 此诗是作者于宣和五年（1123）秋在庐山双泉寺所作的。
常上人还乡省视其师 常上人是唐代的僧人，他回到故乡去看望他的老师。 道人行脚半天下，忽打轻包歌式微。 道人四处游历，走遍了半个中国，突然放下行李，唱起了《度世歌》。 莫作赵州中夜遁，古灵且度出家师。 不要像赵州的和尚那样在半夜逃跑，虽然你很聪明，但是还是一个出家人
【注释】： 旌旗：指军队的旗帜。 乃翁：对年长的人的尊称。 衣履不穿空：比喻生活清贫，没有多余的衣服和鞋子可以穿。 赏析： 这首诗是作者在邓州为官时的次韵之作。首句写秋风劲吹，旌旗招展，而赤脚的儿童却挽着他们的老人，这画面显得格外凄凉。第二句写使者看到这种情形后，也为他们感到高兴，因为这说明他们已经过上了安居乐业的生活。第三句则是说他们虽然已经过上了安定的生活，但是仍然很清贫
【注释】次韵周提刑出邓鄙五首 其二 过厉山驿 古木参天枝欲倾，秋风时发半岩声。 厉山拟作故园梦，山雨萧萧梦不成。 译文： 高高的古树直冲云霄，仿佛要被树枝压弯，秋风不时吹过半山的岩石，发出阵阵声响。 我打算在厉山上做一场故乡的梦，但是山雨潇潇，我的故乡之梦不能成真。 赏析： 这是一首描写旅途见闻和抒发思乡情怀的诗。诗人在途中经过厉山驿，看到古木参天，秋风飒爽，不由得产生了归家的想法
