蓬岛仙翁，元来是、神钟岳渎。
喜遇生申时节，一阳来复。
蓂荚合朝曾舞翠，月华昨夜圆如玉。
展红笺、泚笔染新章，从头录。
渭川叟，非钩禄。
鲁公子，非徼福。
况家传、胡氏长生箓。
点额婴儿腾好语，殷勤捧献杯中绿。
更九番、屈指篯铿年，为君祝。
满江红 寿八十老人十一月十六日蓬岛仙翁，元来是、神钟岳渎。
喜遇生申时节，一阳来复。
蓂荚合朝曾舞翠，月华昨夜圆如玉。
展红笺、泚笔染新章，从头录。
渭川叟，非钩禄。
鲁公子，非徼福。
况家传、胡氏长生箓。
点额婴儿腾好语，殷勤捧献杯中绿。
更九番、屈指篯铿年，为君祝。
【注释】
蓬岛：蓬莱、方丈、瀛洲三神山。
元来：本来是。
生申：《易经》卦名。“震”为雷，“艮”为山，“震”上“艮”下，形似竹节，象征雷电交加，草木皆动，故有“生”义。
一阳来复：冬至后阳气开始回升。
蓂荚：《诗经·小雅·天保》：“应时而动，日月若盈。”毛传：“荚，果也。”“蓂荚”即“蓂”。《汉书·武帝纪》注引《尚书大传》：“正月朔旦，立春之日，昏时东方之星若重（zhòu，重叠）木叶者，谓之‘蓂荚’，王者以立春日占此，以为蚕事起。”《史记·封禅书》：“太史公曰：‘……见其始出，芒芒然然，欲存其形，累累然如金在沙中矣。令七日而大衰，三月而杀。’”
展红笺：打开红色信笺。
泚笔：沾酒写字。泚，沾湿貌。
渭川叟：指西周时期的伯益。《左传·僖公十五年》载：“益之《相宅》云：‘背常山而面通谷，前陆隙（xié，空隙）而后陵，登千仞之望，右拥随（yú，地名），左河济，谓是知有水泉之利，可以稼穑。’”《史记·秦本纪》载：“益之相蜀也，蜀之人物，自此得闻译言，以承修王道。”
鲁公子：周公旦的儿子伯禽，封于鲁地，孔子弟子。据《论语·子张》载：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试乎？斯民之谓矣。”可见孔子对伯禽的肯定和赞誉。
胡氏长生箓：相传汉代仙人胡广得道成仙，后人称他为“胡公”。《太平御览》卷八五○引《神仙传·胡公广传》载：“广少学，明阴阳，善算术，尤解六壬遁甲及风角推步之术。”胡公成仙后，他的门徒都得到了长生不死的秘法。
点额婴儿：指婴儿头上的胎发。
殷勤：恳切。
九番：三次。
屈指：扳着手指计算。
篯铿年：指孔子诞辰，公元前551年。
【赏析】
这是一首贺寿词。全词以祝贺老人生日为题，用典丰富且贴切恰当。作者通过丰富的典故、生动的比喻，将寿星比作蓬莱、方丈、瀛洲三神山的神翁，表达了自己对老人的敬仰和祝福之情。
开头两句“蓬岛仙翁，元来是神钟岳渎”，直接点出寿星身份不凡，乃神仙中的高人。“元来”一词使语气更加肯定。“神钟”，即钟山，在南京；“岳渎”，指大江。这两句既点出寿星的身份，又暗含寿星出生之地，体现了作者深厚的文化底蕴。
接下来的句子“喜遇生申时节，一阳来复”，表达了作者对于这个特殊时刻的喜悦和感慨。这里，“生申时节”指的是农历十月，也就是冬至后的一段时间，此时阳气开始回升，大地回春。作者用“一阳来复”来形容这一景象，既表现了大自然的生机勃勃，又暗含老人的生命充满活力和希望。
“蓂荚合朝曾舞翠，月华昨夜圆如玉”，这两句通过描写自然界的景象来表达对老人的祝愿。“蓂荚”，指新生的麦苗；“翠”，绿色；“玉”，圆形。作者用这些词汇来形容月亮的美丽和圆满，寓意老人的生活将会像月亮一样光明、美好。同时，这也表达了作者对老人健康长寿的美好祝愿。
“展红笺、泚笔染新章，从头录”，这两句则是作者亲自为老人写下的生日贺词。“红笺”代表着喜庆、吉祥的氛围；“泚笔”则意味着用最真挚的情感来书写这份贺词。作者用“从头录”来形容这份贺词的重要性和庄重性，也表达了自己对这份贺词的重视和期待。
接下来的几句进一步赞美老人的德行和智慧。“渭川叟，非钩禄”，“渭川叟”指的是古代一位贤明的官员；“钩禄”，指通过自己的努力获得俸禄或官职。这两句表达了作者对老人高尚品德的赞美。同时，也暗示了老人在社会上的地位和影响。“鲁公子，非徼福”，这里的“鲁公子”指的是春秋时期鲁国的国君——鲁文公。虽然鲁文公并非真正的君王，但在历史上有着崇高的地位和影响。这两句则是对老人地位的再次强调，也表达了作者对老人的崇敬之情。
最后两句“况家传、胡氏长生箓，点额婴儿腾好语，殷勤捧献杯中绿”，则是对老人一生经历的总结和祝福。“家传、胡氏长生箓”指的是老人家族世代相传的秘密法宝或秘诀；“点额婴儿腾好语”则形容老人子孙后代才德出众；“殷勤捧献杯中绿”则是指家人为老人精心准备的礼物或美食。这两句既是对老人一生经历的赞美和肯定，也是对老人未来生活的祝愿和期望。
整首词语言优美、意境深远，既体现了作者深厚的文化底蕴，又表达了对老人的真挚祝福和敬意。