木符启瑞，著象成文。
于昭大号，协应明君。
灵命有属，鸿禧洞分。
歌以升荐，休嘉洽闻。
【解析】
题干要求赏析，这是一道考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的题目。首先要读懂全诗内容，然后逐句分析其艺术手法，最后点明艺术效果即可。
“建隆以来祀享太庙十六首 其三 奠瓒用《瑞木》”，这首诗是周必大在宋光宗建隆元年（公元1070年）至嘉定十四年（公元1211年）间任知福州兼福建路安抚使时所创作的，其中第三首咏祭品之献。《诗经·周颂·我将》中有云：“维天之命，于穆不已。”这里用“木符启瑞”来指代上天对人间的保佑；用“著象成文”来形容上天所赐之物与人间所祭祀之礼相映成趣。
“于昭大号，协应明君。”意思是：上天所赐的祥瑞之物，彰显了皇恩浩荡，正是圣明君主所应受的福分。这里的“大号”指的是天子的称号，而“明君”则是指英明的君主，这里用“大号”“明君”两个词语来赞美皇帝的功绩，表达了诗人对皇帝的尊敬之情。
“灵命有属，鸿禧洞分。”意思是：天命所归，吉祥如意，天地之间仿佛被祥瑞所笼罩。这里的“灵命”“有属”“鸿禧”都是用来形容祥瑞的美好之意，“洞分”则意味着祥瑞已经遍布大地、融入人们生活。
“歌以升荐，休嘉洽闻。”意思是：歌声嘹亮地升上天空，美好之音传遍四方。这里的“歌以升荐”指的是祭品中的一种乐器——笙，而“休嘉”则是赞美之声。诗人通过描绘一幅盛大的祭祀场面，表达了对国家繁荣昌盛、人民安居乐业的美好愿景。
【答案】
译文：
木符启瑞，彰显皇恩浩荡；
祥瑞之物，彰显圣明君主；
天命所归，吉祥如意；
歌舞升平，美好之音传遍四方；
赏析：
此诗开篇即用“木符启瑞”来指代上天对人间的保佑，接着运用“着象成文”来形容祥瑞之物与人间所祭祀之礼相映成趣，既表达了人们对皇恩浩荡的感激之情，又赞美了皇帝的功绩。接下来，诗人以“于昭大号，协应明君”来赞美皇帝的圣明，表达了对皇帝的崇敬之情。紧接着，“灵命有属，鸿禧洞分”两句进一步强调了祥瑞的美好意义，使得整首古诗充满了祥和之气。
诗人用“歌以升荐”来描绘祭祀时的热闹场景，用“休嘉洽闻”来赞美歌声的优美动听，使得整首古诗充满了喜庆气氛。全诗以赞颂皇帝功德为主题，通过对祥瑞之物的描绘，表达了人们对皇恩浩荡的感激之情以及对国家繁荣昌盛、人民安居乐业的美好愿景。