我祖受命，恭膺于天。
爰作玉宝，载祗载虔。
申锡无疆，神圣有传。
昭兹兴运，于万斯年。

嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首 其一

我祖受命，恭膺于天。

爰作玉宝，载祗载虔。

申锡无疆，神圣有传。

昭兹兴运，于万斯年。

注释：

  1. 嘉定十五年：指的是南宋理宗皇帝在嘉定五年之后即位，嘉定十五年即其统治的第五十个年头。皇帝接受“天命之宝”，是表示他接受上天赋予的统治权力，具有合法性和正统性。
  2. 受命：指得到上天的旨意。在这里，“受命”与“恭膺于天”连用，强调皇帝的合法统治地位，以及他对于上天命令的恭敬态度。
  3. 恭膺于天：恭敬地接受上天赐予的权威。这里的“于”字起到承上启下的作用，将前面的内容与后面的内容紧密联系起来。
  4. 爰作玉宝：于是制作了玉器作为宝物。
  5. 载祗载虔：应当恭敬地对待，虔敬地守护。
  6. 申锡无疆：给予无尽的恩赐。
  7. 神圣有传：象征着神圣传承。
  8. 昭兹兴运：彰显这种吉祥的运势。
  9. 于万斯年：意味着在无数个世纪。

赏析：
这首诗反映了南宋理宗皇帝在登基后，对于自己合法性的肯定以及对天命的敬畏。诗中通过“我祖受命，恭膺于天”表达了对祖先的尊崇和对天命的认可；而“爰作玉宝，载祗载虔”则展现了皇帝对于制礼作乐的重视，以及对于治国理念的虔诚追求。

“申锡无疆，神圣有传”两句，则是对皇帝治理国家、延续圣德的期望。皇帝希望通过不断的努力和传承，使国家的繁荣昌盛和神圣的价值观得以永续。

最后两句“昭兹兴运，于万斯年”，则表达了一种对于未来的美好祝愿，希望这种吉祥的运势能够持续下去，直至无穷无尽。整首诗洋溢着庄重、肃穆的氛围，反映了理宗皇帝对自己统治合法性的自信以及对国家未来的期待。

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