偈颂三十首 其十五

众生本是佛，悟了一体同。
若人不达本，逐末走西东。
君子当务本，本立佛性同。
通一万事毕，终不被尘笼。
非尘体不动，本实理含融。
先天唯此物，今古学无踪。
难了意在处，塞顽空色空。
本无有指，妄言色空。
若得妄消歇，真体者何穷。
真体非形相，不离形相中。
幻质皆虚伪，大智发于中。
幻尽觉圆满，心光寥廓通。
此通无对待，天地在其中。
森罗并万像，影现一镜中。
镜中实我体，寂湛印倥侗。
若能同道者，与理本相同。
唯守性清净，眼耳若盲聋。
情忘兼想尽，忽觉己身空。
自了本无物，强以道言通。
此法滞诸学，皆幻质相容。
若离一切相，形体外灵通。
左右逢其源，烦不入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷属犹如梦，非冤不遇逢。
如今儿女者，皆再来祖宗。
一根来复去，如观桑叶同。
本树何曾动，凋叶有来冬。
叶落明年发，根深不怕风。
但能勤力护，勿使火兼虫。
毁坏本根者，万劫堕贫穷。
如今忧生死，犹如颠哭空。
不知空本无，如翳生眼中。
眼明虽说实，不可顺盲聋。

《偈颂三十首 其十五》的文学价值与影响

当提及《偈颂三十首 其十五》，我们不禁会思考这不仅是一首简单的诗歌，它更是一个时代的文化印记，一个思想的碰撞，一次精神的觉醒。这首诗是南宋时期释慧晖的作品，以佛教教义为主题，展现了诗人对佛法和修行的深刻理解及其哲学思考。

在分析这首诗之前，我们首先了解它的原文及背景：佛日高悬，祖月弥朗。僧云漫漫，法雨浩浩。禅林花发，教风春迎。这首诗通过简洁而有力的语言，表达了一种超脱世俗、追求心灵净化的境界。

《偈颂三十首 其十五》不仅因其艺术成就受到赞誉，更因其深厚的文化内涵而备受推崇。从诗中可以看出，作者通过对自然景观的描述，寓意深远地表达了对佛法的崇敬与向往。这种表达方式，在当时是一种非常罕见的文学实践，它要求诗人不仅要有扎实的文学功底，更要有深入的生活观察力和深刻的思想感悟力。

这首诗也反映了南宋时期的社会状况和文化氛围。当时的社会动荡不安，文人士大夫们往往寻求精神上的慰藉，而佛教成为了他们寄托情感的重要渠道。这首诗正是在这样的社会背景下诞生的，它不仅仅是文学作品，更是那个时代精神面貌的真实写照。

在现代视角下，《偈颂三十首 其十五》仍具有极高的研究价值。它不仅可以帮助我们更好地理解和欣赏古代诗歌，还可以启发我们对传统文化的思考和传承。通过对这首古诗的研究，我们可以更加深入地理解中国古代的文化精神和哲学思想，这对于推动中华文化的传承与发展具有重要意义。

《偈颂三十首 其十五》不仅是一首诗，更是一部反映特定历史时期社会风貌和文化心态的作品。它的价值远不止于文字本身，更在于其所蕴含的深厚文化意义和历史价值。对于热爱传统文化和文学的学者和读者来说，深入研究并解读这首诗，无疑是一次难得的学习与体验之旅。