大禘圜丘及北郊歌辞十三首肆夏

【注释】 肇应灵序：应和上天的神灵。肇，开始。应，顺应。 奄字黎民：安抚百姓。奄，包容、包括。字，治理。黎民，指平民百姓。 乃朝万国：举行万国之礼。乃，于是。朝，朝拜。万国，泛指各国。 爰徵百神：祭祀百神。爰，发语词，无义。徵，求索。百神，指各种神灵。 只展方望：展示宽广的胸怀。只，仅。方望，广袤无垠的胸怀。 幽显咸臻：远近之人皆来参加。幽，指远在幽暗之处的人。显，近在咫尺的人。咸，全、都。臻

【注释】 ①大禘：天子举行的祭天的大典，是古代帝王祭祀天地、祖宗的盛大仪式。圜丘：古代帝王祭天的坛。北郊：在京城北郊的祭祀地。②鉴：照察。皇灵：皇帝。肃止：安定，安定下来。③璧：圆形玉器，古代用于礼仪。事：典礼活动。成文：指典礼上宣读的文字。即始：开始举行。④八能：指乐工中技艺娴熟的人。六变：指乐工中的能人。变，变化。⑤风凑伊雅：指乐声中和雅致的声音聚集在一起。光花：光彩照耀。袭荐：进献供品

【注释】 肆夏：天子在圜丘南郊举行的祭天仪式。 刚柔：指男女。 凤位：喻指帝王之位。 肃其礼：指举行祭天地的礼仪，表示恭敬严肃。念畅：意为思虑畅通。此指祭祀时思想集中，心无旁骛。兹：代词，代指祭祀活动。 饰牲举兽：装饰祭品和牺牲，准备祭祀用的兽形动物。载歌且舞：一边歌唱、一边跳舞，表示祭祀时的喜庆场面。 既设伊腯：祭祀开始之后，将牲体陈列好，以备祭祀时使用。致精灵府：把神灵请到神灵所居的府第。

展开礼仪，登上月亮，肃穆行事应时而至。 茧栗作为祭品，交畅有期；弓箭发射，瓮簝将事。 圆神致祀，率由先志；以銮刀和鸣，用血膋献香。 敬之至矣，义高无比。 注释： 展礼上月 - 在农历的十五日举行大祀，祭祀天地。 肃事应时 - 严肃地进行祭祀活动，顺应节气变化。 茧栗为用 - 用茧栗作为祭品。茧栗是古代的一种粮食，用来祭祀。 交畅有期 - 祭祀活动和谐而顺畅，有预定的时间。期，期限。 弓矢斯发 -

【解析】 此题考核鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力，重点考查炼句和分析诗中内容的能力。解答此类试题，考生应先明确要求，然后根据选项审读诗句，把握意象特征；再抓住关键句读懂诗意，体会诗歌意境。最后仔细辨识选项，辨析其与原句的细微差别。本题是赏析名篇名句类的题目，考生要结合具体的语境和诗词的手法来分析判断。 （1） “大禘圜丘及北郊歌辞十三首”：这几句是《郊祀歌》的一部分内容

【注释】 紫坛：指祭天之坛。云暧：云雾缭绕。绀幄：指祭天之坛上五彩缤纷的帷幔。霞褰：五彩缤纷。 我其陟止：我将要登上祭祀的坛位。 载致其虔：我将怀着虔诚的心情去祭祀。 百灵：各种鬼神。竦听：肃然听命。玄应：神明应验。 【赏析】 《肆夏》是周代的一种礼法，内容主要是天子祭祀天地、祖先等神灵时所用的乐歌。本篇就是其中的一部分。《诗经·周颂·清庙》中说：“我徂维求定，时周之命。”郑玄笺注说

【注释】 肆夏：天子在南郊大祭时演唱的乐章。 会昌神道：指祭祀神祇的道路畅通，神气昌盛。 九关：即九门，是古代天子所建宫门的名称。 五声：指宫、商、角、徵、羽五音。投节：指奏乐的节奏。 【赏析】 本诗写皇帝祭祀天地神灵的盛大仪式，歌颂天子祭祀天地的神威和功德。全诗从“丘肃事”到“百灵环列”再到“八樽呈备，五声投节”，层层铺开，步步推进，极尽渲染之能事，表现出天子祭祀天地神灵的盛大仪式的庄严神圣。

【解析】 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。相传为西周初年即有作者，后经孔子整理并编次成书。西汉时被尊为儒家经典之一，始称“诗”，至汉乐府兴起，至魏晋南北朝时，大量文人写诗，至唐时，成为专事创作诗文的文学体裁之一。《诗经》共有311篇，其中6篇为颂，即宗庙祭祀之诗，歌颂祖先功业；4篇为风，即国风，反映社会生活；4篇为雅，即正声雅乐，共105篇；又分小雅为大雅和小雅，共74篇

【解析】 本题考查对诗歌的理解和赏析。 “玄黄覆载，元首照临”是说：玄色和黄色覆盖着天地万物，皇帝亲临来视察。“合德致礼，有契其心”是说：与天地合德，奉行礼仪，表达心愿。“敬申事阕，絜诚共报”是说：恭敬地向神灵禀告完毕，以诚意共同回报神灵。“玉帛载升，棫朴斯燎”是说：祭祀用的玉帛已载到祭坛上，用榛木烧起的燎火已经燃起。“寥廓幽暧，播以馨香”是说：广阔空旷、幽暗不明的地方，散布着芬芳香气

【注释】 ①肆夏：指大祭。夏，是祭祀的时节。《礼记·王制》“天子将祭，必先有事乎明堂，审于礼以节八音，鸣玉、鸾、凤，树羽旌，舞干戚，县圃火。朝朝荐，享之庙，以萧合鼓瑟鼓琴，治爵为乐。” ②天大亲严：上天对人最严。 ③匪敬伊孝：只有尊敬才能有孝心。 ④永言肆飨：长久地说说地享用。 ⑤宸明增耀：帝王的威明更加光辉。 ⑥阳丘既畅：太阳升起，大地通畅。 ⑦大典逾光：盛大的典礼越显光辉。 ⑧乃安斯息