王守仁

曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世‘格物’之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之‘格物’如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照

问《律吕新书》。 先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼、乐之本，方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一时刻，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得，此便有不通处。学者须先从礼、乐本原上用功

“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”

问“哭则不歌”。 先生曰：“圣人心体自然如此。”

“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”

问仙家元气、元神、元精。 先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。”

问：“文中子是如何人？” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。” 问：“如何却有续经之非？” 曰：“续经亦未可尽非。” 请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。”

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处