马钰

诗句释义： - 炼到无心正用功：形容修炼者达到了一种心境，无需刻意追求，自然而然地运用功法。 - 玉堂深处弄清风：形容环境清幽，如玉堂一般，深处的风也显得清澈透明。 - 倒颠颠倒结殷红：形容某种状态或者事物颠倒混乱而又带有浓厚的色彩。 - 万派寒泉枯药鼎：形容各种支流的寒泉已经枯竭，只剩下一个空荡的药鼎。 - 一轮明月出圭峰：形容月亮高悬于圭峰之上，皎洁明亮。 译文： 修炼到了心无旁骛的境界

【注释】 1.决烈修持大丈夫：决心坚定，修养有素的男子。 2.专心致志免三涂：一心一意，专心致志，可以避免堕入地狱、饿鬼、畜生三道。 3.冰清玉洁个尘无：像冰一样清澈，像玉一样洁白，没有一点污垢。 4.空里人头欢笑落：在虚无之中，人们纷纷欢呼雀跃，像天上的人头一样飘洒下来。 5.壶中斗柄斡旋舒：指北斗星柄旋转，斗宿星形舒展如壶。壶中指酒。 6.丹成九转驾云舆：丹砂炼成九次后可乘云车飞升。

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解。解答此题的关键是在理解诗意的基础上，抓住诗句中的关键词句来体会作者的思想感情。 “大悟浮生不恋家”，这是说，他对于人生有了新的认识，认识到人生如梦、人生短暂，应该超脱世俗的名利欲望，不恋家。“大乘体调不奢华”是说，他的修行之道是“大乘法”，而这种“大乘法”又不同于一般世俗的奢侈浪费的“法”。 “大通玄妙不矜夸”，这是说，他所追求的是超越于物质世界的“玄妙”

【注释】 《论语》上说：“君子的言语是温和的，不偏激；君子的行为是恭敬的，不做坏事。”这里用“口张舌举”来形容道人辩理的样子。 “辨者自然为不善”，意即善于辩论的人往往容易做恶事，这是不争的事实。 “善”指善良，“善芽”比喻事物发展的萌芽。 【赏析】 这首词以咏道人辩才过人而自甘堕落作结。道人是作者的知己朋友，他为人正直、刚直不阿，所以作者对他有很高的评价。在赞美他的才华时，作者也批评他的品行

【诗句注释】 浣溪沙：唐教坊曲名。词牌名，又名“一色子”、“小楼西角”等。双调，六十二字。上片四句，下片五句。上下片前后阕首两句各为一句，可重复。 赠张山老：送给名叫张山老的人。 休羡罗帏与绛绡：不要羡慕罗帷和彩丝所织的绸缎。 红炉跳出碧尘销：在红炉里炼就丹砂（红色金属氧化物）。 玄中玄妙有缘消：玄妙之中，有缘之人能够领悟其中的道理。 颠倒阴阳真了了：颠倒阴阳，道理明了，一切全清楚了。

这首诗的格式是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 舍了家缘更舍身 —— 舍弃了世俗的身份，更加舍弃了世俗的生活。 即非喂虎济饥鹰 —— 这不是喂老虎、救饿鹰的行为。 幻躯识破自忘形 —— 虚幻的身体被识破后，就忘记了自己的形体。 无耻无羞无染著 —— 没有羞耻、没有羞愧、没有沾染，这是真正的清净。 逍遥坦荡气神清 —— 自由自在，坦然大度

【注释】 舍了荣华物外居。的端妙处用功夫。坎离宫内弄清虚。 猛虎口中调玉齿，骊龙颔下夺神珠。这般手段称吾徒。 译文： 放弃了荣华富贵隐居在外，追求的正是这种至高的境界和修养。在阴阳五行的八卦之中寻找清虚之境，这是至高无上的道理。 猛虎能吞食玉石，骊龙能夺宝，这都是因为其强大无比的力量。而我们追求的就是这样强大的力量，这也是我追随你的原因

【注释】 ①大梁：北宋都城东京，在今河南开封。③夷门道友：指范仲淹、司马光等，他们是当时著名的文人，以气节高洁著称，曾与作者志同道合结为好友。④环墙：指朝廷的内宫。⑤黄粱：指黄米饭。⑥山侗：作者自号。⑦叮嘱：嘱咐。⑧悟黄粱：指觉悟。比喻醒悟过来。⑨“予”三句：指作者自认为没有机会去结交贤良的人，也无心学贤良的人，只能在朝廷中和诸公周旋，而诸公什么时候能脱离那些炎凉之态呢？⑩山侗：作者自号。

《浣溪沙·赠药赵仙》是宋代诗人黄庭坚所作的一首词。这首词表达了对超脱世俗名利、追求真我、与大自然和谐共生的向往和追求。 一志投玄绝利名。二无尘事气神清。三光攒聚永安宁。 注释：全身心投入到追求真理的道路上，远离世俗名利的纷扰，让精神更加清净。太阳、月亮、星星汇聚在一起，象征着永远的安宁与和平。 四序不分真造化，五般霞彩结成形。六铢衣挂鹤来迎。 注释：四季更迭变化

诗词原文： 水狗喷烟罩玉轩。火牛入海种芝田。白莲花朵间青莲。 碧眼胡僧眉拂地，霜毛兔子角冲天。如来圆相本来圆。 注释： - 《浣溪沙·赠宁海于瓦罐》是一首金朝诗人马钰创作的词，表达了他对宁海的赞美之情。 - “水狗喷烟罩玉轩”描绘了一幅生动的画面，水狗喷出的烟雾如同烟雾一般笼罩着玉制的轩廊，给人一种朦胧而神秘的感觉。 - “火牛入海种芝田”则表现了大自然的生生不息和勤劳精神，火牛在大海中耕耘