戴圣

不加少而为多出自《礼记 儒行》，不加少而为多的作者是：戴圣。 不加少而为多是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不加少而为多的释义是：“不加少而为多”意为：不增加一点而变得更多。这句话强调的是通过不增加任何东西，却能达到增加的效果，体现了“无为而治”的哲学思想。 不加少而为多是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不加少而为多的拼音读音是：bù jiā shǎo ér wèi duō。

不临深而为高出自《礼记 儒行》，不临深而为高的作者是：戴圣。 不临深而为高是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不临深而为高的释义是：不临深而为高：比喻人不要因为未亲身经历就自以为是，夸大自己的能力。 不临深而为高是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不临深而为高的拼音读音是：bù lín shēn ér wèi gāo。 不临深而为高是《礼记 儒行》的第146句。 不临深而为高的上半句是

又不急为也出自《礼记 儒行》，又不急为也的作者是：戴圣。 又不急为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又不急为也的释义是：不急于求成。 又不急为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又不急为也的拼音读音是：yòu bù jí wèi yě。 又不急为也是《礼记 儒行》的第145句。 又不急为也的上半句是：粗而翘之。 又不急为也的下半句是：不临深而为高。 又不急为也的全句是：儒有澡身而浴德

粗而翘之出自《礼记 儒行》，粗而翘之的作者是：戴圣。 粗而翘之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 粗而翘之的释义是：粗而翘之：形容事物简陋而突出，即虽粗糙但有所突出之处。 粗而翘之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 粗而翘之的拼音读音是：cū ér qiào zhī。 粗而翘之是《礼记 儒行》的第144句。 粗而翘之的上半句是：上弗知也。 粗而翘之的下半句是：又不急为也。 粗而翘之的全句是

上弗知也出自《礼记 儒行》，上弗知也的作者是：戴圣。 上弗知也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 上弗知也的释义是：上弗知也：上，指上位者；弗，不；知，知晓。释义为：上位者不知道。 上弗知也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 上弗知也的拼音读音是：shàng fú zhī yě。 上弗知也是《礼记 儒行》的第143句。 上弗知也的上半句是：静而正之。 上弗知也的下半句是：粗而翘之。

静而正之出自《礼记 儒行》，静而正之的作者是：戴圣。 静而正之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 静而正之的释义是：静而正之：使心绪平静，行为端正。 静而正之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 静而正之的拼音读音是：jìng ér zhèng zhī。 静而正之是《礼记 儒行》的第142句。 静而正之的上半句是：陈言而伏。 静而正之的下半句是：上弗知也。 静而正之的全句是：儒有澡身而浴德

陈言而伏出自《礼记 儒行》，陈言而伏的作者是：戴圣。 陈言而伏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈言而伏的释义是：陈言而伏：指用陈旧的话语表达自己，隐藏自己的真实意图。 陈言而伏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈言而伏的拼音读音是：chén yán ér fú。 陈言而伏是《礼记 儒行》的第141句。 陈言而伏的上半句是： 儒有澡身而浴德。 陈言而伏的下半句是：静而正之。

儒有澡身而浴德出自《礼记 儒行》，儒有澡身而浴德的作者是：戴圣。 儒有澡身而浴德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有澡身而浴德的释义是：儒有澡身而浴德，意为儒家提倡通过修养自身来净化品德。其中，“澡身”指洗涤身体，比喻修身养性；“浴德”则是指沉浸于德行的修养之中，即通过不断学习和实践，提升自己的道德品质。 儒有澡身而浴德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有澡身而浴德的拼音读音是：rú

其任举有如此者出自《礼记 儒行》，其任举有如此者的作者是：戴圣。 其任举有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其任举有如此者的释义是：其任举有如此者：指他担任的职务和举荐的人才都有这样高尚的德行。 其任举有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其任举有如此者的拼音读音是：qí rèn jǔ yǒu rú cǐ zhě。 其任举有如此者是《礼记 儒行》的第139句。

远相致也出自《礼记 儒行》，远相致也的作者是：戴圣。 远相致也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远相致也的释义是：远相致也：指从远处来相见。 远相致也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远相致也的拼音读音是：yuǎn xiāng zhì yě。 远相致也是《礼记 儒行》的第138句。 远相致也的上半句是：久相待也。 远相致也的下半句是：其任举有如此者。 远相致也的全句是：儒有闻善以相告也