戴圣

民犹犯齿出自《礼记 · 坊记》，民犹犯齿的作者是：戴圣。 民犹犯齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民犹犯齿的释义是：民犹犯齿：犹，尚且；犯齿，触犯法度。意为民众尚且触犯法度。 民犹犯齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民犹犯齿的拼音读音是：mín yóu fàn chǐ。 民犹犯齿是《礼记 · 坊记》的第74句。 民犹犯齿的上半句是：觞酒豆肉让而受恶。 民犹犯齿的下半句是：衽席之上让而坐下

觞酒豆肉让而受恶出自《礼记 · 坊记》，觞酒豆肉让而受恶的作者是：戴圣。 觞酒豆肉让而受恶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 觞酒豆肉让而受恶的释义是：觞酒豆肉让而受恶：敬酒、献食时互相推让，尽管自己可能不喜欢。这里强调的是礼貌和谦让的精神。 觞酒豆肉让而受恶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 觞酒豆肉让而受恶的拼音读音是：shāng jiǔ dòu ròu ràng ér shòu è。

子云出自《礼记 · 坊记》，子云的作者是：戴圣。 子云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子云的释义是：子云：孔子弟子颜回的别名。 子云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子云的拼音读音是：zi yún。 子云是《礼记 · 坊记》的第72句。 子云的上半句是：宁使人浮于食。 子云的下半句是：觞酒豆肉让而受恶。 子云的全句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。」礼者，因人之情而为之节文

宁使人浮于食出自《礼记 · 坊记》，宁使人浮于食的作者是：戴圣。 宁使人浮于食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宁使人浮于食的释义是：宁愿让百姓的生活水平高于食物的满足。 宁使人浮于食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宁使人浮于食的拼音读音是：níng shǐ rén fú yú shí。 宁使人浮于食是《礼记 · 坊记》的第71句。 宁使人浮于食的上半句是：故君子与其使食浮于人也。

故君子与其使食浮于人也出自《礼记 · 坊记》，故君子与其使食浮于人也的作者是：戴圣。 故君子与其使食浮于人也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子与其使食浮于人也的释义是：因此君子宁愿使自己的食物比别人的少，也不要让别人的食物比自己的多。 故君子与其使食浮于人也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子与其使食浮于人也的拼音读音是：gù jūn zi yǔ qí shǐ shí fú yú

则乱益亡出自《礼记 · 坊记》，则乱益亡的作者是：戴圣。 则乱益亡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则乱益亡的释义是：则乱益亡：指如果继续混乱下去，国家将更加灭亡。 则乱益亡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则乱益亡的拼音读音是：zé luàn yì wáng。 则乱益亡是《礼记 · 坊记》的第69句。 则乱益亡的上半句是：辞富不辞贫。 则乱益亡的下半句是：故君子与其使食浮于人也。

辞富不辞贫出自《礼记 · 坊记》，辞富不辞贫的作者是：戴圣。 辞富不辞贫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辞富不辞贫的释义是：辞富不辞贫，意指宁愿放弃富裕的生活，也不愿接受贫穷的境遇。这句话强调的是对物质生活的不追求，以及对精神或道德追求的坚持。 辞富不辞贫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辞富不辞贫的拼音读音是：cí fù bù cí pín。 辞富不辞贫是《礼记 · 坊记》的第68句。

君子辞贵不辞贱出自《礼记 · 坊记》，君子辞贵不辞贱的作者是：戴圣。 君子辞贵不辞贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子辞贵不辞贱的释义是：君子辞贵不辞贱，意指君子不因地位尊贵而辞去职务，也不因地位低贱而拒绝工作。这里的“辞”指的是拒绝，“贵”指地位高，“贱”指地位低，表明君子无论地位高低，都能保持谦逊和敬业的态度。 君子辞贵不辞贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

子云出自《礼记 · 坊记》，子云的作者是：戴圣。 子云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子云的释义是：子云：指西汉著名文学家、思想家扬雄，字子云。 子云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子云的拼音读音是：zi yún。 子云是《礼记 · 坊记》的第66句。 子云的上半句是：民犹得同姓以弑其君。 子云的下半句是：君子辞贵不辞贱。 子云的全句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。」礼者

民犹得同姓以弑其君出自《礼记 · 坊记》，民犹得同姓以弑其君的作者是：戴圣。 民犹得同姓以弑其君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民犹得同姓以弑其君的释义是：民犹得同姓以弑其君：即使是同姓的人也可以杀害他们的君主。这句话反映了古代社会中，同姓之间也可能存在权力斗争和背叛，甚至导致君主被杀的残酷现实。 民犹得同姓以弑其君是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民犹得同姓以弑其君的拼音读音是：mín