戴圣

众不暴寡出自《礼记 · 祭义》，众不暴寡的作者是：戴圣。 众不暴寡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众不暴寡的释义是：众不暴寡：指众人不欺凌弱小。 众不暴寡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众不暴寡的拼音读音是：zhòng bù bào guǎ。 众不暴寡是《礼记 · 祭义》的第646句。 众不暴寡的上半句是：强不犯弱。 众不暴寡的下半句是：而弟达乎州巷矣。 众不暴寡的全句是：昔者

强不犯弱出自《礼记 · 祭义》，强不犯弱的作者是：戴圣。 强不犯弱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 强不犯弱的释义是：强者不侵犯弱者。 强不犯弱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 强不犯弱的拼音读音是：qiáng bù fàn ruò。 强不犯弱是《礼记 · 祭义》的第645句。 强不犯弱的上半句是：而老穷不遗。 强不犯弱的下半句是：众不暴寡。 强不犯弱的全句是：昔者，有虞氏贵德而尚齿

而老穷不遗出自《礼记 · 祭义》，而老穷不遗的作者是：戴圣。 而老穷不遗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而老穷不遗的释义是：不遗漏老弱贫穷的人。 而老穷不遗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而老穷不遗的拼音读音是：ér lǎo qióng bù yí。 而老穷不遗是《礼记 · 祭义》的第644句。 而老穷不遗的上半句是：居乡以齿。 而老穷不遗的下半句是：强不犯弱。 而老穷不遗的全句是：昔者

居乡以齿出自《礼记 · 祭义》，居乡以齿的作者是：戴圣。 居乡以齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 居乡以齿的释义是：居乡以齿：指在乡村社会里，人们按照年龄长幼的顺序来安排地位和职责。这里“齿”是指年龄，意味着在社会生活中，年长者享有更高的地位和更多的尊重。 居乡以齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 居乡以齿的拼音读音是：jū xiāng yǐ chǐ。 居乡以齿是《礼记 ·

而弟达乎道路矣出自《礼记 · 祭义》，而弟达乎道路矣的作者是：戴圣。 而弟达乎道路矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎道路矣的释义是：而弟达乎道路矣：弟弟们已经懂得了道路，即已经懂得了为人处世的道理。 而弟达乎道路矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎道路矣的拼音读音是：ér dì dá hū dào lù yǐ。 而弟达乎道路矣是《礼记 · 祭义》的第642句。

斑白者不以其任行乎道路出自《礼记 · 祭义》，斑白者不以其任行乎道路的作者是：戴圣。 斑白者不以其任行乎道路是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 斑白者不以其任行乎道路的释义是：斑白者不以其任行乎道路：指年纪大的人不应承担过重的责任或劳累，不应让他们在道路上承担过多的劳累。这里的“斑白者”指的是年老的人，“任”指责任或负担，“行乎道路”比喻劳累奔波。整句话的意思是

则车徒辟出自《礼记 · 祭义》，则车徒辟的作者是：戴圣。 则车徒辟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则车徒辟的释义是：车徒辟：车辆和随行人员回避。 则车徒辟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则车徒辟的拼音读音是：zé chē tú pì。 则车徒辟是《礼记 · 祭义》的第640句。 则车徒辟的上半句是：见老者。 则车徒辟的下半句是：斑白者不以其任行乎道路。 则车徒辟的全句是：昔者

见老者出自《礼记 · 祭义》，见老者的作者是：戴圣。 见老者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见老者的释义是：见老者：指尊敬和关爱年长者。 见老者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见老者的拼音读音是：jiàn lǎo zhě。 见老者是《礼记 · 祭义》的第639句。 见老者的上半句是：不错则随。 见老者的下半句是：则车徒辟。 见老者的全句是：昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿

不错则随出自《礼记 · 祭义》，不错则随的作者是：戴圣。 不错则随是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不错则随的释义是：不偏不倚，顺应自然。 不错则随是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不错则随的拼音读音是：bù cuò zé suí。 不错则随是《礼记 · 祭义》的第638句。 不错则随的上半句是：肩而不并。 不错则随的下半句是：见老者。 不错则随的全句是：昔者，有虞氏贵德而尚齿

肩而不并出自《礼记 · 祭义》，肩而不并的作者是：戴圣。 肩而不并是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 肩而不并的释义是：肩而不并：并肩而不靠拢，比喻关系亲密但保持一定的距离。 肩而不并是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 肩而不并的拼音读音是：jiān ér bù bìng。 肩而不并是《礼记 · 祭义》的第637句。 肩而不并的上半句是：行。 肩而不并的下半句是：不错则随。 肩而不并的全句是