戴圣

行乎道路出自《礼记 · 祭义》，行乎道路的作者是：戴圣。 行乎道路是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行乎道路的释义是：行乎道路：在道路上行走。 行乎道路是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行乎道路的拼音读音是：xíng hū dào lù。 行乎道路是《礼记 · 祭义》的第656句。 行乎道路的上半句是：孝弟发诸朝廷。 行乎道路的下半句是：至乎州巷。 行乎道路的全句是：昔者，有虞氏贵德而尚齿

孝弟发诸朝廷出自《礼记 · 祭义》，孝弟发诸朝廷的作者是：戴圣。 孝弟发诸朝廷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝弟发诸朝廷的释义是：孝悌表现于朝廷。孝敬父母、友爱兄弟的品质也会在朝廷上显现出来。 孝弟发诸朝廷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝弟发诸朝廷的拼音读音是：xiào dì fā zhū cháo tíng。 孝弟发诸朝廷是《礼记 · 祭义》的第655句。 孝弟发诸朝廷的上半句是

而弟达乎军旅矣出自《礼记 · 祭义》，而弟达乎军旅矣的作者是：戴圣。 而弟达乎军旅矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎军旅矣的释义是：而弟达乎军旅矣：而，连词，表递进；弟，指兄弟；达，到达；乎，在；军旅，军队。整句的意思是：兄弟在军队中到达了。 而弟达乎军旅矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎军旅矣的拼音读音是：ér dì dá hū jūn lǚ yǐ。

同爵则尚齿出自《礼记 · 祭义》，同爵则尚齿的作者是：戴圣。 同爵则尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 同爵则尚齿的释义是：同爵则尚齿：同等级的官职以年长为先。 同爵则尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 同爵则尚齿的拼音读音是：tóng jué zé shàng chǐ。 同爵则尚齿是《礼记 · 祭义》的第653句。 同爵则尚齿的上半句是：军旅什伍。 同爵则尚齿的下半句是：而弟达乎军旅矣

军旅什伍出自《礼记 · 祭义》，军旅什伍的作者是：戴圣。 军旅什伍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 军旅什伍的释义是：军旅什伍：古代军队的编制单位，相当于现代的排或连。 军旅什伍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 军旅什伍的拼音读音是：jūn lǚ shén wǔ。 军旅什伍是《礼记 · 祭义》的第652句。 军旅什伍的上半句是：而弟达乎搜狩矣。 军旅什伍的下半句是：同爵则尚齿。

而弟达乎搜狩矣出自《礼记 · 祭义》，而弟达乎搜狩矣的作者是：戴圣。 而弟达乎搜狩矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎搜狩矣的释义是：“而弟达乎搜狩矣”出自《礼记·祭义》，释义为：弟弟们也达到了狩猎的年龄。其中，“搜狩”指打猎，泛指成年。 而弟达乎搜狩矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎搜狩矣的拼音读音是：ér dì dá hū sōu shòu yǐ。

颁禽隆诸长者出自《礼记 · 祭义》，颁禽隆诸长者的作者是：戴圣。 颁禽隆诸长者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颁禽隆诸长者的释义是：颁禽隆诸长者：颁发鸟兽给各位年长的人，意指赐予长者以珍稀禽兽以示尊敬。 颁禽隆诸长者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 颁禽隆诸长者的拼音读音是：bān qín lóng zhū zhǎng zhě。 颁禽隆诸长者是《礼记 · 祭义》的第650句。

五十不为甸徒出自《礼记 · 祭义》，五十不为甸徒的作者是：戴圣。 五十不为甸徒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十不为甸徒的释义是：五十不为甸徒：五十岁的人不再做田间劳作。甸徒，指从事田间劳作的劳动者。这句话意味着到了五十岁，人们应该从体力劳动中解脱出来，不再亲自从事田间劳作。 五十不为甸徒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十不为甸徒的拼音读音是：wǔ shí bù wèi diān

古之道出自《礼记 · 祭义》，古之道的作者是：戴圣。 古之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古之道的释义是：古之道：古代的道德法则或传统智慧。 古之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古之道的拼音读音是：gǔ zhī dào。 古之道是《礼记 · 祭义》的第648句。 古之道的上半句是：而弟达乎州巷矣。 古之道的下半句是：五十不为甸徒。 古之道的全句是：昔者，有虞氏贵德而尚齿

而弟达乎州巷矣出自《礼记 · 祭义》，而弟达乎州巷矣的作者是：戴圣。 而弟达乎州巷矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎州巷矣的释义是：而弟达乎州巷矣：而，连词，表示转折；弟，指兄弟；达，到达；乎，在；州巷，指城中的街巷。整句意思是：然而兄弟到达了城中的街巷。 而弟达乎州巷矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弟达乎州巷矣的拼音读音是：ér dì dá hū zhōu xiàng yǐ