戴圣

理发乎外出自《礼记 · 祭义》，理发乎外的作者是：戴圣。 理发乎外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 理发乎外的释义是：理发乎外：指在礼仪之外，即不遵循礼的规定。 理发乎外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 理发乎外的拼音读音是：lǐ fā hū wài。 理发乎外是《礼记 · 祭义》的第446句。 理发乎外的上半句是：而民莫不承听。 理发乎外的下半句是：而众莫不承顺。 理发乎外的全句是

而民莫不承听出自《礼记 · 祭义》，而民莫不承听的作者是：戴圣。 而民莫不承听是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承听的释义是：而民莫不承听：指所有的民众都愿意听从、接受。 而民莫不承听是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承听的拼音读音是：ér mín mò bù chéng tīng。 而民莫不承听是《礼记 · 祭义》的第445句。 而民莫不承听的上半句是：故德辉动乎内。

故德辉动乎内出自《礼记 · 祭义》，故德辉动乎内的作者是：戴圣。 故德辉动乎内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德辉动乎内的释义是：故德辉动乎内：因此，高尚的品德在内心深处发出光辉。 故德辉动乎内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德辉动乎内的拼音读音是：gù dé huī dòng hū nèi。 故德辉动乎内是《礼记 · 祭义》的第444句。 故德辉动乎内的上半句是：而众不生慢易焉。

而众不生慢易焉出自《礼记 · 祭义》，而众不生慢易焉的作者是：戴圣。 而众不生慢易焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而众不生慢易焉的释义是：而众不生慢易焉：意思是如果众人都能生起敬畏之心，就不会有轻慢和懈怠的态度。 而众不生慢易焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而众不生慢易焉的拼音读音是：ér zhòng bù shēng màn yì yān。 而众不生慢易焉是《礼记 ·

望其容貌出自《礼记 · 祭义》，望其容貌的作者是：戴圣。 望其容貌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 望其容貌的释义是：望其容貌：观察其外表和神态。 望其容貌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 望其容貌的拼音读音是：wàng qí róng mào。 望其容貌是《礼记 · 祭义》的第442句。 望其容貌的上半句是：则民瞻其颜色而不与争也。 望其容貌的下半句是：而众不生慢易焉。 望其容貌的全句是

则民瞻其颜色而不与争也出自《礼记 · 祭义》，则民瞻其颜色而不与争也的作者是：戴圣。 则民瞻其颜色而不与争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则民瞻其颜色而不与争也的释义是：则民瞻其颜色而不与争也：人民看到他的脸色，就不敢与他争辩。指领导者或上位者态度严肃，威严可畏，能使民众心生敬畏，不敢轻易反抗或争执。 则民瞻其颜色而不与争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

内和而外顺出自《礼记 · 祭义》，内和而外顺的作者是：戴圣。 内和而外顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内和而外顺的释义是：内和而外顺：内心和谐，外在行为顺应。指内心平和，外在行为得体，符合礼仪规范。 内和而外顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内和而外顺的拼音读音是：nèi hé ér wài shùn。 内和而外顺是《礼记 · 祭义》的第440句。 内和而外顺的上半句是：礼极顺。

礼极顺出自《礼记 · 祭义》，礼极顺的作者是：戴圣。 礼极顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼极顺的释义是：礼极顺：指礼仪行为达到极度的和谐、顺畅。 礼极顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼极顺的拼音读音是：lǐ jí shùn。 礼极顺是《礼记 · 祭义》的第439句。 礼极顺的上半句是：乐极和。 礼极顺的下半句是：内和而外顺。 礼极顺的全句是：古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时

乐极和出自《礼记 · 祭义》，乐极和的作者是：戴圣。 乐极和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐极和的释义是：乐极和：乐到极点则归于和谐。 乐极和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐极和的拼音读音是：lè jí hé。 乐极和是《礼记 · 祭义》的第438句。 乐极和的上半句是：动于外者也。 乐极和的下半句是：礼极顺。 乐极和的全句是：古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之

动于外者也出自《礼记 · 祭义》，动于外者也的作者是：戴圣。 动于外者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 动于外者也的释义是：动于外者也：指人的情感和欲望等外在表现。 动于外者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 动于外者也的拼音读音是：dòng yú wài zhě yě。 动于外者也是《礼记 · 祭义》的第437句。 动于外者也的上半句是：礼也者。 动于外者也的下半句是：乐极和。