戴圣

立教自长始出自《礼记 · 祭义》，立教自长始的作者是：戴圣。 立教自长始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立教自长始的释义是：立教自长始：从培养人的品德教育开始建立教化。 立教自长始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立教自长始的拼音读音是：lì jiào zì zhǎng shǐ。 立教自长始是《礼记 · 祭义》的第226句。 立教自长始的上半句是：教民睦也。 立教自长始的下半句是：教民顺也

教民睦也出自《礼记 · 祭义》，教民睦也的作者是：戴圣。 教民睦也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教民睦也的释义是：教民和睦之意。 教民睦也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教民睦也的拼音读音是：jiào mín mù yě。 教民睦也是《礼记 · 祭义》的第225句。 教民睦也的上半句是：立爱自亲始。 教民睦也的下半句是：立教自长始。 教民睦也的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵

立爱自亲始出自《礼记 · 祭义》，立爱自亲始的作者是：戴圣。 立爱自亲始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立爱自亲始的释义是：立爱自亲始：培养爱心应从亲近的人开始。 立爱自亲始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立爱自亲始的拼音读音是：lì ài zì qīn shǐ。 立爱自亲始是《礼记 · 祭义》的第224句。 立爱自亲始的上半句是：子曰。 立爱自亲始的下半句是：教民睦也。

子曰出自《礼记 · 祭义》，子曰的作者是：戴圣。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的释义是：《礼记·祭义》中的“子曰”意为孔子说。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的拼音读音是：zi yuē。 子曰是《礼记 · 祭义》的第223句。 子曰的上半句是：所以领天下国家也。 子曰的下半句是：立爱自亲始。 子曰的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰

所以领天下国家也出自《礼记 · 祭义》，所以领天下国家也的作者是：戴圣。 所以领天下国家也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以领天下国家也的释义是：所以领天下国家也，意为凭借这些原则和方法来治理整个国家。 所以领天下国家也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以领天下国家也的拼音读音是：suǒ yǐ lǐng tiān xià guó jiā yě。 所以领天下国家也是《礼记 ·

因而弗改出自《礼记 · 祭义》，因而弗改的作者是：戴圣。 因而弗改是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 因而弗改的释义是：因而弗改：因循旧例而不加以改变。 因而弗改是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 因而弗改的拼音读音是：yīn ér fú gǎi。 因而弗改是《礼记 · 祭义》的第221句。 因而弗改的上半句是：先王之教。 因而弗改的下半句是：所以领天下国家也。 因而弗改的全句是

先王之教出自《礼记 · 祭义》，先王之教的作者是：戴圣。 先王之教是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之教的释义是：先王之教：指古代圣贤王者的教诲和礼制规范。 先王之教是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之教的拼音读音是：xiān wáng zhī jiào。 先王之教是《礼记 · 祭义》的第220句。 先王之教的上半句是：必有兄。 先王之教的下半句是：因而弗改。 先王之教的全句是

必有兄出自《礼记 · 祭义》，必有兄的作者是：戴圣。 必有兄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有兄的释义是：必有兄：必须有兄长。 必有兄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有兄的拼音读音是：bì yǒu xiōng。 必有兄是《礼记 · 祭义》的第219句。 必有兄的上半句是：虽诸侯。 必有兄的下半句是：先王之教。 必有兄的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼

虽诸侯出自《礼记 · 祭义》，虽诸侯的作者是：戴圣。 虽诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽诸侯的释义是：虽诸侯：即使是诸侯国。 虽诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽诸侯的拼音读音是：suī zhū hóu。 虽诸侯是《礼记 · 祭义》的第218句。 虽诸侯的上半句是：至弟近乎霸。 虽诸侯的下半句是：必有兄。 虽诸侯的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼

至弟近乎霸出自《礼记 · 祭义》，至弟近乎霸的作者是：戴圣。 至弟近乎霸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 至弟近乎霸的释义是：至弟近乎霸：指至亲的兄弟关系接近于诸侯的霸权地位。这里的“霸”字指的是古代诸侯中的强国领袖，具有很高的权力和影响力。这句话意味着兄弟之间的关系非常亲密，如同诸侯之间的霸权关系一样紧密和重要。 至弟近乎霸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 至弟近乎霸的拼音读音是：zhì