戴圣

贵老出自《礼记 · 祭义》，贵老的作者是：戴圣。 贵老是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵老的释义是：尊崇老人。 贵老是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵老的拼音读音是：guì lǎo。 贵老是《礼记 · 祭义》的第206句。 贵老的上半句是：为其近于君也。 贵老的下半句是：为其近于亲也。 贵老的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德

为其近于君也出自《礼记 · 祭义》，为其近于君也的作者是：戴圣。 为其近于君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为其近于君也的释义是：为其近于君也：指某事物或行为接近于君王的旨意或规范。 为其近于君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为其近于君也的拼音读音是：wèi qí jìn yú jūn yě。 为其近于君也是《礼记 · 祭义》的第205句。 为其近于君也的上半句是：贵贵。

贵贵出自《礼记 · 祭义》，贵贵的作者是：戴圣。 贵贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵贵的释义是：尊贵的人 贵贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵贵的拼音读音是：guì guì。 贵贵是《礼记 · 祭义》的第204句。 贵贵的上半句是：为其近于道也。 贵贵的下半句是：为其近于君也。 贵贵的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德

为其近于道也出自《礼记 · 祭义》，为其近于道也的作者是：戴圣。 为其近于道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为其近于道也的释义是：这句话出自《礼记·祭义》，其释义为：“因为他接近于道。”这里的“道”指的是儒家所倡导的道德原则和宇宙真理。所以，“为其近于道也”是指某人的行为或思想接近或符合儒家的道德理念。 为其近于道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为其近于道也的拼音读音是：wèi qí

何为也出自《礼记 · 祭义》，何为也的作者是：戴圣。 何为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何为也的释义是：何为也：为何如此。 何为也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何为也的拼音读音是：hé wèi yě。 何为也是《礼记 · 祭义》的第202句。 何为也的上半句是：贵有德。 何为也的下半句是：为其近于道也。 何为也的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者

贵有德出自《礼记 · 祭义》，贵有德的作者是：戴圣。 贵有德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵有德的释义是：贵有德：重视有道德的人。 贵有德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵有德的拼音读音是：guì yǒu dé。 贵有德是《礼记 · 祭义》的第201句。 贵有德的上半句是：先王之所以定天下也。 贵有德的下半句是：何为也。 贵有德的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长

先王之所以定天下也出自《礼记 · 祭义》，先王之所以定天下也的作者是：戴圣。 先王之所以定天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以定天下也的释义是：先王之所以定天下也，指的是古代圣明的君王凭借其德行和智慧，确立了国家的秩序和安定。 先王之所以定天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先王之所以定天下也的拼音读音是：xiān wáng zhī suǒ yǐ dìng tiān xià

此五者出自《礼记 · 祭义》，此五者的作者是：戴圣。 此五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此五者的释义是：此五者：指礼记中所提到的五种礼仪规范，即祭祀、丧葬、冠婚、宾客、军旅。 此五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此五者的拼音读音是：cǐ wǔ zhě。 此五者是《礼记 · 祭义》的第199句。 此五者的上半句是：慈幼。 此五者的下半句是：先王之所以定天下也。 此五者的全句是

慈幼出自《礼记 · 祭义》，慈幼的作者是：戴圣。 慈幼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 慈幼的释义是：慈幼：慈爱幼小，关怀和保护年幼者。 慈幼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 慈幼的拼音读音是：cí yòu。 慈幼是《礼记 · 祭义》的第198句。 慈幼的上半句是：敬长。 慈幼的下半句是：此五者。 慈幼的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也

敬长出自《礼记 · 祭义》，敬长的作者是：戴圣。 敬长是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬长的释义是：敬长：尊敬长辈。 敬长是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬长的拼音读音是：jìng zhǎng。 敬长是《礼记 · 祭义》的第197句。 敬长的上半句是：贵老。 敬长的下半句是：慈幼。 敬长的全句是：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德