戴圣

君献尸出自《礼记 · 祭义》，君献尸的作者是：戴圣。 君献尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君献尸的释义是：君献尸：指君主亲自主持祭祀仪式，向神灵或祖先献上牺牲。 君献尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君献尸的拼音读音是：jūn xiàn shī。 君献尸是《礼记 · 祭义》的第66句。 君献尸的上半句是：夫人奠盎。 君献尸的下半句是：夫人荐豆。 君献尸的全句是：祭不欲数，数则烦

夫人奠盎出自《礼记 · 祭义》，夫人奠盎的作者是：戴圣。 夫人奠盎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人奠盎的释义是：夫人奠盎：夫人指妻子，奠盎指祭祀时用的酒器。整句意为妻子向酒器中倒酒。 夫人奠盎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人奠盎的拼音读音是：fū rén diàn àng。 夫人奠盎是《礼记 · 祭义》的第65句。 夫人奠盎的上半句是：君牵牲。 夫人奠盎的下半句是：君献尸。

君牵牲出自《礼记 · 祭义》，君牵牲的作者是：戴圣。 君牵牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君牵牲的释义是：君牵牲：君主亲自牵引祭祀用的牲畜。 君牵牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君牵牲的拼音读音是：jūn qiān shēng。 君牵牲是《礼记 · 祭义》的第64句。 君牵牲的上半句是：是故孝子临尸而不怍。 君牵牲的下半句是：夫人奠盎。 君牵牲的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬

是故孝子临尸而不怍出自《礼记 · 祭义》，是故孝子临尸而不怍的作者是：戴圣。 是故孝子临尸而不怍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故孝子临尸而不怍的释义是：因此孝子面对尸体时不会感到羞愧。 是故孝子临尸而不怍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故孝子临尸而不怍的拼音读音是：shì gù xiào zi lín shī ér bù zuò。 是故孝子临尸而不怍是《礼记 · 祭义》的第63句。

然后能飨焉出自《礼记 · 祭义》，然后能飨焉的作者是：戴圣。 然后能飨焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后能飨焉的释义是：然后能飨焉：指通过祭祀和礼仪，人们才能得到神灵的赐福和享用。 然后能飨焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后能飨焉的拼音读音是：rán hòu néng xiǎng yān。 然后能飨焉是《礼记 · 祭义》的第62句。 然后能飨焉的上半句是：乡之。

乡之出自《礼记 · 祭义》，乡之的作者是：戴圣。 乡之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乡之的释义是：乡之：指故乡。 乡之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乡之的拼音读音是：xiāng zhī。 乡之是《礼记 · 祭义》的第61句。 乡之的上半句是：乡也。 乡之的下半句是：然后能飨焉。 乡之的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝。霜露既降

乡也出自《礼记 · 祭义》，乡也的作者是：戴圣。 乡也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乡也的释义是：乡也：同“向也”，意思是“先前”。 乡也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乡也的拼音读音是：xiāng yě。 乡也是《礼记 · 祭义》的第60句。 乡也的上半句是：飨者。 乡也的下半句是：乡之。 乡也的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝

飨者出自《礼记 · 祭义》，飨者的作者是：戴圣。 飨者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨者的释义是：飨者：宴请宾客的人。 飨者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨者的拼音读音是：xiǎng zhě。 飨者是《礼记 · 祭义》的第59句。 飨者的上半句是：孝子为能飨亲。 飨者的下半句是：乡也。 飨者的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝

孝子为能飨亲出自《礼记 · 祭义》，孝子为能飨亲的作者是：戴圣。 孝子为能飨亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子为能飨亲的释义是：孝子为能飨亲：孝顺的儿子应当能够使父母得到充分的供养和快乐。 孝子为能飨亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子为能飨亲的拼音读音是：xiào zi wèi néng xiǎng qīn。 孝子为能飨亲是《礼记 · 祭义》的第58句。 孝子为能飨亲的上半句是

唯圣人为能飨帝出自《礼记 · 祭义》，唯圣人为能飨帝的作者是：戴圣。 唯圣人为能飨帝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯圣人为能飨帝的释义是：“唯圣人为能飨帝”意味着只有圣人才能受到天帝的享祭，这里的“圣”指的是具有最高道德和智慧的人，“飨”指享祭或享用。这句话强调只有道德和智慧达到极高境界的人才能得到天帝的尊敬和祭拜。 唯圣人为能飨帝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。