戴圣

法施于民则祀之出自《礼记 · 祭法》，法施于民则祀之的作者是：戴圣。 法施于民则祀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 法施于民则祀之的释义是：“法施于民则祀之”意为：如果法律被施用于民众，那么人们就会祭祀他。这句话强调的是，当统治者能够将法律公平地实施于民众，赢得民众的尊敬和爱戴时，民众就会以祭祀的方式来表达对统治者的感激和敬意。 法施于民则祀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

夫圣王之制祭祀也出自《礼记 · 祭法》，夫圣王之制祭祀也的作者是：戴圣。 夫圣王之制祭祀也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫圣王之制祭祀也的释义是：夫圣王之制祭祀也，意为：圣明的帝王制定祭祀的礼制。 夫圣王之制祭祀也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫圣王之制祭祀也的拼音读音是：fū shèng wáng zhī zhì jì sì yě。 夫圣王之制祭祀也是《礼记 · 祭法》的第160句

祭子而止出自《礼记 · 祭法》，祭子而止的作者是：戴圣。 祭子而止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭子而止的释义是：祭子而止：祭祀到儿子为止。指祭祀活动应有一定的限度，不应过分。 祭子而止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭子而止的拼音读音是：jì zi ér zhǐ。 祭子而止是《礼记 · 祭法》的第159句。 祭子而止的上半句是：适士及庶人。 祭子而止的下半句是： 夫圣王之制祭祀也。

适士及庶人出自《礼记 · 祭法》，适士及庶人的作者是：戴圣。 适士及庶人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适士及庶人的释义是：适士及庶人：指适宜的士人和普通百姓。 适士及庶人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适士及庶人的拼音读音是：shì shì jí shù rén。 适士及庶人是《礼记 · 祭法》的第158句。 适士及庶人的上半句是：大夫下祭二。 适士及庶人的下半句是：祭子而止。

大夫下祭二出自《礼记 · 祭法》，大夫下祭二的作者是：戴圣。 大夫下祭二是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫下祭二的释义是：大夫下祭二：指大夫阶层以下的人家，祭祀时可以祭祀两位祖先。 大夫下祭二是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫下祭二的拼音读音是：dà fū xià jì èr。 大夫下祭二是《礼记 · 祭法》的第157句。 大夫下祭二的上半句是：诸侯下祭三。 大夫下祭二的下半句是

诸侯下祭三出自《礼记 · 祭法》，诸侯下祭三的作者是：戴圣。 诸侯下祭三是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯下祭三的释义是：诸侯下祭三，意为诸侯国在祭祀时，祭祀的等级或数量为三次。这里的“下祭三”可以理解为诸侯国在祭祀活动中，进行三次不同等级或形式的祭祀。 诸侯下祭三是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯下祭三的拼音读音是：zhū hóu xià jì sān。 诸侯下祭三是《礼记 ·

适来孙出自《礼记 · 祭法》，适来孙的作者是：戴圣。 适来孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适来孙的释义是：适来孙：适，至；来孙，后世子孙。释义为：后世子孙。 适来孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适来孙的拼音读音是：shì lái sūn。 适来孙是《礼记 · 祭法》的第155句。 适来孙的上半句是：适玄孙。 适来孙的下半句是：诸侯下祭三。 适来孙的全句是：王下祭殇五：适子、适孙

适玄孙出自《礼记 · 祭法》，适玄孙的作者是：戴圣。 适玄孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适玄孙的释义是：适玄孙：指祭祀时请来最远房的后代子孙参加。 适玄孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适玄孙的拼音读音是：shì xuán sūn。 适玄孙是《礼记 · 祭法》的第154句。 适玄孙的上半句是：适曾孙。 适玄孙的下半句是：适来孙。 适玄孙的全句是：王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙

适曾孙出自《礼记 · 祭法》，适曾孙的作者是：戴圣。 适曾孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适曾孙的释义是：适曾孙：指祭祀的子孙后代。 适曾孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适曾孙的拼音读音是：shì céng sūn。 适曾孙是《礼记 · 祭法》的第153句。 适曾孙的上半句是：适孙。 适曾孙的下半句是：适玄孙。 适曾孙的全句是：王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙

适孙出自《礼记 · 祭法》，适孙的作者是：戴圣。 适孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适孙的释义是：适孙：指继承祖先祭祀的人。 适孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适孙的拼音读音是：shì sūn。 适孙是《礼记 · 祭法》的第152句。 适孙的上半句是：适子。 适孙的下半句是：适曾孙。 适孙的全句是：王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙。诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人