戴圣

夫人比至于其国出自《礼记 · 杂记下》，夫人比至于其国的作者是：戴圣。 夫人比至于其国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人比至于其国的释义是：夫人比至于其国，意为：到了夫人的国家。 夫人比至于其国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人比至于其国的拼音读音是：fū rén bǐ zhì yú qí guó。 夫人比至于其国是《礼记 · 杂记下》的第612句。 夫人比至于其国的上半句是：

诸侯出夫人出自《礼记 · 杂记下》，诸侯出夫人的作者是：戴圣。 诸侯出夫人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯出夫人的释义是：诸侯出夫人：诸侯国君送出他的妻子。古代诸侯国君的配偶称为夫人。 诸侯出夫人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯出夫人的拼音读音是：zhū hóu chū fū rén。 诸侯出夫人是《礼记 · 杂记下》的第611句。 诸侯出夫人的上半句是：其名者成则衅之以豭豚。

其名者成则衅之以豭豚出自《礼记 · 杂记下》，其名者成则衅之以豭豚的作者是：戴圣。 其名者成则衅之以豭豚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其名者成则衅之以豭豚的释义是：其名者成则衅之以豭豚：一旦命名成功，就用猪狗等动物进行祭祀或祭祀仪式。这里的“衅”指的是用猪狗等动物进行祭祀，以示对神灵或祖先的敬畏。 其名者成则衅之以豭豚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其名者成则衅之以豭豚的拼音读音是

凡宗庙之器出自《礼记 · 杂记下》，凡宗庙之器的作者是：戴圣。 凡宗庙之器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡宗庙之器的释义是：凡宗庙之器：指宗庙中使用的各种器物。 凡宗庙之器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡宗庙之器的拼音读音是：fán zōng miào zhī qì。 凡宗庙之器是《礼记 · 杂记下》的第609句。 凡宗庙之器的上半句是：交神明之道也。 凡宗庙之器的下半句是

交神明之道也出自《礼记 · 杂记下》，交神明之道也的作者是：戴圣。 交神明之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 交神明之道也的释义是：交神明之道，即指与天地神明相通的道路或方法。在这里，它强调了人通过修身养性，达到与神明相合的境界。 交神明之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 交神明之道也的拼音读音是：jiāo shén míng zhī dào yě。 交神明之道也是《礼记 ·

衅屋者出自《礼记 · 杂记下》，衅屋者的作者是：戴圣。 衅屋者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衅屋者的释义是：“衅屋者”：古代习俗，新屋建成后，用牲血涂门，以为吉祥，称“衅屋”。这里指新屋落成。 衅屋者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衅屋者的拼音读音是：xìn wū zhě。 衅屋者是《礼记 · 杂记下》的第607句。 衅屋者的上半句是：路寝成则考之而不衅。 衅屋者的下半句是

路寝成则考之而不衅出自《礼记 · 杂记下》，路寝成则考之而不衅的作者是：戴圣。 路寝成则考之而不衅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 路寝成则考之而不衅的释义是：路寝成则考之而不衅，意思是：大路寝宫建成后，就要用它进行占卜，看它是否吉利，不要有灾祸。这里的“考之”指的是进行占卜，“衅”是指灾祸或不幸。整句话强调了建筑完成后需要进行仪式以保平安和吉祥。 路寝成则考之而不衅是汉代诗人戴圣的作品

乃退出自《礼记 · 杂记下》，乃退的作者是：戴圣。 乃退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乃退的释义是：乃退：于是退下。 乃退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乃退的拼音读音是：nǎi tuì。 乃退是《礼记 · 杂记下》的第605句。 乃退的上半句是：既反命。 乃退的下半句是：路寝成则考之而不衅。 乃退的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之

既反命出自《礼记 · 杂记下》，既反命的作者是：戴圣。 既反命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既反命的释义是：既反命：已经报告了使命或任务。 既反命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既反命的拼音读音是：jì fǎn mìng。 既反命是《礼记 · 杂记下》的第604句。 既反命的上半句是：君南乡于门内朝服。 既反命的下半句是：乃退。 既反命的全句是：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人

君南乡于门内朝服出自《礼记 · 杂记下》，君南乡于门内朝服的作者是：戴圣。 君南乡于门内朝服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君南乡于门内朝服的释义是：君南乡于门内，朝服。释义：君主面向南站在门内，穿着朝服。 君南乡于门内朝服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君南乡于门内朝服的拼音读音是：jūn nán xiāng yú mén nèi cháo fú。 君南乡于门内朝服是《礼记 ·