戴圣

士弁而祭于公出自《礼记 · 杂记上》，士弁而祭于公的作者是：戴圣。 士弁而祭于公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士弁而祭于公的释义是：士弁而祭于公：士人穿着弁服去参加公祭。其中，“士”指的是士人，古代社会中的知识分子；“弁”是一种古代的帽子，通常为贵族或士人所戴；“公”指的是公共的祭祀活动。整句话的意思是士人穿着正式的服装参加公共的祭祀仪式。 士弁而祭于公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

弁而祭于己出自《礼记 · 杂记上》，弁而祭于己的作者是：戴圣。 弁而祭于己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弁而祭于己的释义是：弁而祭于己：指古代祭祀时，祭者穿着礼服，亲自主持祭祀仪式。弁，指礼服；祭于己，即亲自祭祀。 弁而祭于己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弁而祭于己的拼音读音是：biàn ér jì yú jǐ。 弁而祭于己是《礼记 · 杂记上》的第249句。 弁而祭于己的上半句是

大夫冕而祭于公出自《礼记 · 杂记上》，大夫冕而祭于公的作者是：戴圣。 大夫冕而祭于公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫冕而祭于公的释义是：大夫冕而祭于公，意为大夫戴着冠冕在公爵面前祭祀。这里“冕”指古代大夫戴的礼冠，“公”指诸侯或王公，表示大夫在高级官员或君主面前进行祭祀活动，以示尊敬和服从。 大夫冕而祭于公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫冕而祭于公的拼音读音是：dà fū

委武玄缟而后蕤出自《礼记 · 杂记上》，委武玄缟而后蕤的作者是：戴圣。 委武玄缟而后蕤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 委武玄缟而后蕤的释义是：委武玄缟而后蕤：指穿着素服之后，才显得更加庄重和华丽。这里的“委武”指的是素服，“玄缟”也是指黑色丧服，“蕤”则表示华丽、繁盛。整句话的意思是，只有先穿上素服，才能更好地体现出华丽的服饰所带来的美感。 委武玄缟而后蕤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

皆不蕤出自《礼记 · 杂记上》，皆不蕤的作者是：戴圣。 皆不蕤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆不蕤的释义是：皆不蕤：皆，全；不蕤，凋谢。整句意为“全部都不凋谢”。 皆不蕤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆不蕤的拼音读音是：jiē bù ruí。 皆不蕤是《礼记 · 杂记上》的第246句。 皆不蕤的上半句是：缁布之冠。 皆不蕤的下半句是：委武玄缟而后蕤。 皆不蕤的全句是：诸侯相襚

缁布之冠出自《礼记 · 杂记上》，缁布之冠的作者是：戴圣。 缁布之冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 缁布之冠的释义是：缁布之冠：黑色的布帽，古代士人的一种冠饰。 缁布之冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 缁布之冠的拼音读音是：zī bù zhī guān。 缁布之冠是《礼记 · 杂记上》的第245句。 缁布之冠的上半句是：大白冠。 缁布之冠的下半句是：皆不蕤。 缁布之冠的全句是：诸侯相襚

大白冠出自《礼记 · 杂记上》，大白冠的作者是：戴圣。 大白冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大白冠的释义是：大白冠：指古代的一种贵族礼冠，常用于朝会、祭祀等重要场合，代表着身份和地位。 大白冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大白冠的拼音读音是：dà bái guān。 大白冠是《礼记 · 杂记上》的第244句。 大白冠的上半句是：皆无等。 大白冠的下半句是：缁布之冠。 大白冠的全句是

皆无等出自《礼记 · 杂记上》，皆无等的作者是：戴圣。 皆无等是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆无等的释义是：皆无等：指没有同等或相等的地位或等级。 皆无等是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆无等的拼音读音是：jiē wú děng。 皆无等是《礼记 · 杂记上》的第243句。 皆无等的上半句是：丧车。 皆无等的下半句是：大白冠。 皆无等的全句是：诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚

丧车出自《礼记 · 杂记上》，丧车的作者是：戴圣。 丧车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧车的释义是：丧车：指用于运送死者灵柩的车辆。 丧车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧车的拼音读音是：sàng chē。 丧车是《礼记 · 杂记上》的第242句。 丧车的上半句是：端衰。 丧车的下半句是：皆无等。 丧车的全句是：诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章

端衰出自《礼记 · 杂记上》，端衰的作者是：戴圣。 端衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 端衰的释义是：端衰：衰微、衰败。 端衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 端衰的拼音读音是：duān shuāi。 端衰是《礼记 · 杂记上》的第241句。 端衰的上半句是：哀孙。 端衰的下半句是：丧车。 端衰的全句是：诸侯相襚，以后路与冕服。先路与褒衣，不以襚。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅