戴圣

无妾祖姑则亦从其昭穆之妾出自《礼记 · 杂记上》，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾的作者是：戴圣。 无妾祖姑则亦从其昭穆之妾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无妾祖姑则亦从其昭穆之妾的释义是：此句意为：如果没有妾室，祖姑的配偶也可以从同辈中挑选一位妾室。这里的“昭穆”是指宗族中的辈分，表示同辈。 无妾祖姑则亦从其昭穆之妾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无妾祖姑则亦从其昭穆之妾的拼音读音是：wú

妾附于妾祖姑出自《礼记 · 杂记上》，妾附于妾祖姑的作者是：戴圣。 妾附于妾祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾附于妾祖姑的释义是：妾附于妾祖姑，意为“我依附于我的祖母姑姑”。这里“妾”指的是说话者自己，表示自己与祖母姑姑有着亲密的关系，如同依附于她一样。 妾附于妾祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾附于妾祖姑的拼音读音是：qiè fù yú qiè zǔ gū。

则亦从其昭穆之妃出自《礼记 · 杂记上》，则亦从其昭穆之妃的作者是：戴圣。 则亦从其昭穆之妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则亦从其昭穆之妃的释义是：则亦从其昭穆之妃：即按照他们的昭穆次序，跟随他们的配偶。昭穆是指宗庙中祖先的位次，妃即配偶。这句话的意思是按照宗族中的辈分和配偶关系来行礼。 则亦从其昭穆之妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则亦从其昭穆之妃的拼音读音是：zé yì cóng

无妃出自《礼记 · 杂记上》，无妃的作者是：戴圣。 无妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无妃的释义是：无妃：指没有后宫妃嫔，即君主没有设置后宫。 无妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无妃的拼音读音是：wú fēi。 无妃是《礼记 · 杂记上》的第137句。 无妃的上半句是：妇附于其夫之所附之妃。 无妃的下半句是：则亦从其昭穆之妃。 无妃的全句是：大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带

妇附于其夫之所附之妃出自《礼记 · 杂记上》，妇附于其夫之所附之妃的作者是：戴圣。 妇附于其夫之所附之妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇附于其夫之所附之妃的释义是：妇附于其夫之所附之妃，意指妻子依附于丈夫所依附的妃子，即妻子与丈夫的宠爱者（通常指妾或侧室）保持从属关系。这句话强调了古代社会中妇女的从属地位。 妇附于其夫之所附之妃是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

亦然出自《礼记 · 杂记上》，亦然的作者是：戴圣。 亦然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亦然的释义是：亦然：如此，这样。 亦然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亦然的拼音读音是：yì rán。 亦然是《礼记 · 杂记上》的第135句。 亦然的上半句是：虽王父母在。 亦然的下半句是：妇附于其夫之所附之妃。 亦然的全句是：大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤。占者皮弁。如筮

虽王父母在出自《礼记 · 杂记上》，虽王父母在的作者是：戴圣。 虽王父母在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽王父母在的释义是：虽王父母在：即使君王的父母还在世。 虽王父母在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽王父母在的拼音读音是：suī wáng fù mǔ zài。 虽王父母在是《礼记 · 杂记上》的第134句。 虽王父母在的上半句是：则从其昭穆。 虽王父母在的下半句是：亦然。

则从其昭穆出自《礼记 · 杂记上》，则从其昭穆的作者是：戴圣。 则从其昭穆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则从其昭穆的释义是：遵循宗族中昭穆的次序。昭穆是指宗庙中左右两边的位次，左为昭，右为穆。此句意指在宗族活动中，按照宗法规定，遵循昭穆的顺序行事。 则从其昭穆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则从其昭穆的拼音读音是：zé cóng qí zhāo mù。 则从其昭穆是《礼记 ·

无昆弟出自《礼记 · 杂记上》，无昆弟的作者是：戴圣。 无昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无昆弟的释义是：无昆弟：没有兄弟。昆弟，兄弟。 无昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无昆弟的拼音读音是：wú kūn dì。 无昆弟是《礼记 · 杂记上》的第132句。 无昆弟的上半句是：附于大夫之昆弟。 无昆弟的下半句是：则从其昭穆。 无昆弟的全句是：大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带

附于大夫之昆弟出自《礼记 · 杂记上》，附于大夫之昆弟的作者是：戴圣。 附于大夫之昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附于大夫之昆弟的释义是：依附于大夫的兄弟。 附于大夫之昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附于大夫之昆弟的拼音读音是：fù yú dà fū zhī kūn dì。 附于大夫之昆弟是《礼记 · 杂记上》的第131句。 附于大夫之昆弟的上半句是：士不附于大夫。