戴圣

致乐以治心者也出自《礼记 · 乐记》，致乐以治心者也的作者是：戴圣。 致乐以治心者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致乐以治心者也的释义是：《礼记·乐记》中的“致乐以治心者也”意指通过音乐来达到使心灵得到治理的目的。这句话强调了音乐在调节和提升人心境界方面的重要作用。 致乐以治心者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致乐以治心者也的拼音读音是：zhì lè yǐ zhì xīn zhě

神则不怒而威出自《礼记 · 乐记》，神则不怒而威的作者是：戴圣。 神则不怒而威是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神则不怒而威的释义是：神则不怒而威，意为神明无需愤怒便自然显出威严。 神则不怒而威是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神则不怒而威的拼音读音是：shén zé bù nù ér wēi。 神则不怒而威是《礼记 · 乐记》的第888句。 神则不怒而威的上半句是：天则不言而信。

天则不言而信出自《礼记 · 乐记》，天则不言而信的作者是：戴圣。 天则不言而信是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天则不言而信的释义是：天则不言而信，意为天地之道不言而能使人信服，即自然规律无需言语，其存在和运行已足以让人信服。 天则不言而信是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天则不言而信的拼音读音是：tiān zé bù yán ér xìn。 天则不言而信是《礼记 · 乐记》的第887句。

天则神出自《礼记 · 乐记》，天则神的作者是：戴圣。 天则神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天则神的释义是：天则神：指自然界和宇宙间至高无上的法则和神秘力量。 天则神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天则神的拼音读音是：tiān zé shén。 天则神是《礼记 · 乐记》的第886句。 天则神的上半句是：久则天。 天则神的下半句是：天则不言而信。 天则神的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身

久则天出自《礼记 · 乐记》，久则天的作者是：戴圣。 久则天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久则天的释义是：久则天：时间久了，自然法则就会显现。 久则天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久则天的拼音读音是：jiǔ zé tiān。 久则天是《礼记 · 乐记》的第885句。 久则天的上半句是：安则久。 久则天的下半句是：天则神。 久则天的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心

安则久出自《礼记 · 乐记》，安则久的作者是：戴圣。 安则久是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 安则久的释义是：安则久：安定就会长久。 安则久是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 安则久的拼音读音是：ān zé jiǔ。 安则久是《礼记 · 乐记》的第884句。 安则久的上半句是：乐则安。 安则久的下半句是：久则天。 安则久的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣

乐则安出自《礼记 · 乐记》，乐则安的作者是：戴圣。 乐则安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐则安的释义是：乐则安：心情愉悦则感到安心和满足。 乐则安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐则安的拼音读音是：lè zé ān。 乐则安是《礼记 · 乐记》的第883句。 乐则安的上半句是：易直子谅之心生则乐。 乐则安的下半句是：安则久。 乐则安的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心

易直子谅之心生则乐出自《礼记 · 乐记》，易直子谅之心生则乐的作者是：戴圣。 易直子谅之心生则乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 易直子谅之心生则乐的释义是：易直子谅之心生则乐：心地平易、正直、慈祥、宽恕，这种品质产生，便会感到快乐。 易直子谅之心生则乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 易直子谅之心生则乐的拼音读音是：yì zhí zi liàng zhī xīn shēng zé lè。

则易直子谅之心油然生矣出自《礼记 · 乐记》，则易直子谅之心油然生矣的作者是：戴圣。 则易直子谅之心油然生矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则易直子谅之心油然生矣的释义是：则易直子谅之心油然生矣：意思是按照礼乐的原则，人的正直、坦率、慈爱、诚信之心就会自然产生。 则易直子谅之心油然生矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则易直子谅之心油然生矣的拼音读音是：zé yì zhí zi liàng

致乐以治心出自《礼记 · 乐记》，致乐以治心的作者是：戴圣。 致乐以治心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致乐以治心的释义是：致乐以治心：通过达到音乐的极乐境界来修养和治理自己的心灵。 致乐以治心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致乐以治心的拼音读音是：zhì lè yǐ zhì xīn。 致乐以治心是《礼记 · 乐记》的第880句。 致乐以治心的上半句是：礼乐不可斯须去身。