戴圣

其礼出自《礼记 · 少仪》，其礼的作者是：戴圣。 其礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其礼的释义是：其礼：指特定的礼仪规范或行为准则。 其礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其礼的拼音读音是：qí lǐ。 其礼是《礼记 · 少仪》的第365句。 其礼的上半句是：主人又再拜稽首。 其礼的下半句是：大牢则以牛左肩。 其礼的全句是：衣服在躬，而不知其名为罔。其未有烛而有后至者，则以在者告

主人又再拜稽首出自《礼记 · 少仪》，主人又再拜稽首的作者是：戴圣。 主人又再拜稽首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人又再拜稽首的释义是：主人再次行拜礼，并稽首致敬。 主人又再拜稽首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人又再拜稽首的拼音读音是：zhǔ rén yòu zài bài jī shǒu。 主人又再拜稽首是《礼记 · 少仪》的第364句。 主人又再拜稽首的上半句是：反命。

反命出自《礼记 · 少仪》，反命的作者是：戴圣。 反命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反命的释义是：反命：指回禀使命或回复命令。 反命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反命的拼音读音是：fǎn mìng。 反命是《礼记 · 少仪》的第363句。 反命的上半句是：南面再拜稽首送。 反命的下半句是：主人又再拜稽首。 反命的全句是：衣服在躬，而不知其名为罔。其未有烛而有后至者，则以在者告

南面再拜稽首送出自《礼记 · 少仪》，南面再拜稽首送的作者是：戴圣。 南面再拜稽首送是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 南面再拜稽首送的释义是：南面再拜稽首送：面向南边再次行拜礼并低头行礼，以示尊敬地送别。 南面再拜稽首送是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 南面再拜稽首送的拼音读音是：nán miàn zài bài jī shǒu sòng。 南面再拜稽首送是《礼记 · 少仪》的第362句。

以授使者于阼阶之南出自《礼记 · 少仪》，以授使者于阼阶之南的作者是：戴圣。 以授使者于阼阶之南是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以授使者于阼阶之南的释义是：在阼阶之南授给使者。阼阶，古代建筑中堂前东阶，此处指堂前东阶之南。使者，指派遣的使者。这句话的意思是在堂前东阶之南将某物交给使者。 以授使者于阼阶之南是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以授使者于阼阶之南的拼音读音是：yǐ shòu

主人展之出自《礼记 · 少仪》，主人展之的作者是：戴圣。 主人展之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人展之的释义是：主人展之：主人打开礼物展示。 主人展之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人展之的拼音读音是：zhǔ rén zhǎn zhī。 主人展之是《礼记 · 少仪》的第360句。 主人展之的上半句是：凡膳告于君子。 主人展之的下半句是：以授使者于阼阶之南。 主人展之的全句是

凡膳告于君子出自《礼记 · 少仪》，凡膳告于君子的作者是：戴圣。 凡膳告于君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡膳告于君子的释义是：凡膳告于君子：所有的食物都要先向君子告祭。这里的“凡膳”指的是各种食物，“告于君子”是指向君子报告或敬告。这一说法体现了古代中国饮食礼仪中，对君子的尊重和饮食时的仪式感。 凡膳告于君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡膳告于君子的拼音读音是：fán shàn

祔练曰告出自《礼记 · 少仪》，祔练曰告的作者是：戴圣。 祔练曰告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祔练曰告的释义是：祔练曰告：指祭祀时，将练（练衣，祭祀时专用的白色衣服）穿上后，向神明报告祭祀之事。祔，指附祭；练，指白色练衣；告，指报告。 祔练曰告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祔练曰告的拼音读音是：fù liàn yuē gào。 祔练曰告是《礼记 · 少仪》的第358句。

为己祭而致膳于君子曰膳出自《礼记 · 少仪》，为己祭而致膳于君子曰膳的作者是：戴圣。 为己祭而致膳于君子曰膳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为己祭而致膳于君子曰膳的释义是：为己祭而致膳于君子曰膳：为了自己的祭祀活动而准备食物献给君子，称之为“膳”。这里的“膳”指的是丰盛的饮食，表示对君子的尊敬和款待。 为己祭而致膳于君子曰膳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

为人祭曰致福出自《礼记 · 少仪》，为人祭曰致福的作者是：戴圣。 为人祭曰致福是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为人祭曰致福的释义是：为人祭曰致福，意为代别人进行祭祀时，表达的是给予对方幸福吉祥的祝愿。 为人祭曰致福是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为人祭曰致福的拼音读音是：wèi rén jì yuē zhì fú。 为人祭曰致福是《礼记 · 少仪》的第356句。 为人祭曰致福的上半句是