戴圣

有小宗而无大宗者出自《礼记 · 大传》，有小宗而无大宗者的作者是：戴圣。 有小宗而无大宗者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有小宗而无大宗者的释义是：《礼记·大传》中的“有小宗而无大宗者”意为：存在小宗族而没有大宗族的情况。这里的“小宗”和“大宗”是指宗族内部的分支，大宗族通常指家族中的主要分支，而小宗族则是指从大宗族分出来的较小分支。这句话强调了在某些情况下

尊祖之义也出自《礼记 · 大传》，尊祖之义也的作者是：戴圣。 尊祖之义也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊祖之义也的释义是：尊敬祖先的道德原则。 尊祖之义也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊祖之义也的拼音读音是：zūn zǔ zhī yì yě。 尊祖之义也是《礼记 · 大传》的第137句。 尊祖之义也的上半句是：敬宗。 尊祖之义也的下半句是：有小宗而无大宗者。 尊祖之义也的全句是

敬宗出自《礼记 · 大传》，敬宗的作者是：戴圣。 敬宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬宗的释义是：尊敬祖宗。 敬宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬宗的拼音读音是：jìng zōng。 敬宗是《礼记 · 大传》的第136句。 敬宗的上半句是：尊祖故敬宗。 敬宗的下半句是：尊祖之义也。 敬宗的全句是：庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗

尊祖故敬宗出自《礼记 · 大传》，尊祖故敬宗的作者是：戴圣。 尊祖故敬宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊祖故敬宗的释义是：尊敬祖先，因此也尊敬宗族。 尊祖故敬宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊祖故敬宗的拼音读音是：zūn zǔ gù jìng zōng。 尊祖故敬宗是《礼记 · 大传》的第135句。 尊祖故敬宗的上半句是：五世则迁者也。 尊祖故敬宗的下半句是：敬宗。

五世则迁者也出自《礼记 · 大传》，五世则迁者也的作者是：戴圣。 五世则迁者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五世则迁者也的释义是：五世则迁者也，意指祖先的五世之后，后代会迁移到其他地方居住。 五世则迁者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五世则迁者也的拼音读音是：wǔ shì zé qiān zhě yě。 五世则迁者也是《礼记 · 大传》的第134句。 五世则迁者也的上半句是

宗其继高祖者出自《礼记 · 大传》，宗其继高祖者的作者是：戴圣。 宗其继高祖者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗其继高祖者的释义是：宗其继高祖者：指继承祖先的宗族，即继承高祖以来的家族血脉和传统。 宗其继高祖者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗其继高祖者的拼音读音是：zōng qí jì gāo zǔ zhě。 宗其继高祖者是《礼记 · 大传》的第133句。 宗其继高祖者的上半句是

百世不迁者也出自《礼记 · 大传》，百世不迁者也的作者是：戴圣。 百世不迁者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百世不迁者也的释义是：百世不迁者也：指世代相传而不改变的人或事物。 百世不迁者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百世不迁者也的拼音读音是：bǎi shì bù qiān zhě yě。 百世不迁者也是《礼记 · 大传》的第132句。 百世不迁者也的上半句是：宗其继别子者。

宗其继别子者出自《礼记 · 大传》，宗其继别子者的作者是：戴圣。 宗其继别子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗其继别子者的释义是：宗其继别子者：以继承别子的人为宗族之宗。即以分支家族中继承家业的儿子作为家族宗族的领袖。 宗其继别子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗其继别子者的拼音读音是：zōng qí jì bié zi zhě。 宗其继别子者是《礼记 · 大传》的第131句。

别子之后也出自《礼记 · 大传》，别子之后也的作者是：戴圣。 别子之后也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 别子之后也的释义是：“别子之后也”意为“这是区分宗子与诸子的界限”。 别子之后也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 别子之后也的拼音读音是：bié zi zhī hòu yě。 别子之后也是《礼记 · 大传》的第130句。 别子之后也的上半句是：百世不迁者。 别子之后也的下半句是

百世不迁者出自《礼记 · 大传》，百世不迁者的作者是：戴圣。 百世不迁者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百世不迁者的释义是：百世不迁者：指家族或宗族世代相传，不会因时代变迁而改变。 百世不迁者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百世不迁者的拼音读音是：bǎi shì bù qiān zhě。 百世不迁者是《礼记 · 大传》的第129句。 百世不迁者的上半句是：有五世则迁之宗。