戴圣

名者人治之大者也出自《礼记 · 大传》，名者人治之大者也的作者是：戴圣。 名者人治之大者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 名者人治之大者也的释义是：名者人治之大者也，意为：名称是人治理事物的关键所在。这里强调的是名字对于管理、治理的重要性。 名者人治之大者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 名者人治之大者也的拼音读音是：míng zhě rén zhì zhī dà zhě yě。

乎出自《礼记 · 大传》，乎的作者是：戴圣。 乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乎的释义是：乎：相当于“于”，表示在、比、对等意思。 乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乎的拼音读音是：hū。 乎是《礼记 · 大传》的第77句。 乎的上半句是：母。 乎的下半句是：名者人治之大者也。 乎的全句是：同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著，而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者

母出自《礼记 · 大传》，母的作者是：戴圣。 母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 母的释义是：母亲。 母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 母的拼音读音是：mǔ。 母是《礼记 · 大传》的第76句。 母的上半句是：是嫂亦可谓之。 母的下半句是：乎。 母的全句是：同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著，而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻「妇」者

是嫂亦可谓之出自《礼记 · 大传》，是嫂亦可谓之的作者是：戴圣。 是嫂亦可谓之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是嫂亦可谓之的释义是：是嫂亦可谓之，意为“即使是嫂子也可以称为妻子”。这里的“是”是通假字，通“氏”，表示妻子的意思。因此，“是嫂”即指妻子，也可以称为嫂子。 是嫂亦可谓之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是嫂亦可谓之的拼音读音是：shì sǎo yì kě wèi zhī。

者出自《礼记 · 大传》，者的作者是：戴圣。 者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 者的释义是：者：指代前文提到的对象或事物。 者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 者的拼音读音是：zhě。 者是《礼记 · 大传》的第74句。 者的上半句是：妇。 者的下半句是：是嫂亦可谓之。 者的全句是：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。 礼

妇出自《礼记 · 大传》，妇的作者是：戴圣。 妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇的释义是：妻子、妻子和子女。 妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇的拼音读音是：fù。 妇是《礼记 · 大传》的第73句。 妇的上半句是：谓弟之妻。 妇的下半句是：者。 妇的全句是：同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著，而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻「妇」者

谓弟之妻出自《礼记 · 大传》，谓弟之妻的作者是：戴圣。 谓弟之妻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓弟之妻的释义是：谓弟之妻，即指自己的弟弟的妻子，也就是自己的弟妹。 谓弟之妻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓弟之妻的拼音读音是：wèi dì zhī qī。 谓弟之妻是《礼记 · 大传》的第72句。 谓弟之妻的上半句是：妻皆妇道也。 谓弟之妻的下半句是：妇。 谓弟之妻的全句是：同姓从宗

妻皆妇道也出自《礼记 · 大传》，妻皆妇道也的作者是：戴圣。 妻皆妇道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻皆妇道也的释义是：妻子都要遵守妇道。妇道指的是女性应当遵循的道德规范和行为准则，传统上强调顺从、孝顺、节俭等品质。 妻皆妇道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻皆妇道也的拼音读音是：qī jiē fù dào yě。 妻皆妇道也是《礼记 · 大传》的第71句。 妻皆妇道也的上半句是

其夫属乎子道者出自《礼记 · 大传》，其夫属乎子道者的作者是：戴圣。 其夫属乎子道者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其夫属乎子道者的释义是：其夫属乎子道者：指丈夫属于子道的范畴，即丈夫应当遵循儿子的道德规范和行为准则。 其夫属乎子道者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其夫属乎子道者的拼音读音是：qí fū shǔ hū zi dào zhě。 其夫属乎子道者是《礼记 · 大传》的第70句。

妻皆母道也出自《礼记 · 大传》，妻皆母道也的作者是：戴圣。 妻皆母道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻皆母道也的释义是：妻皆母道也：妻子们都是遵循母道的人。这里的“母道”指的是古代社会对女性在家庭中应尽的责任和道德规范，即妻子应像母亲一样，承担起抚养子女、照顾家庭的重任。 妻皆母道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻皆母道也的拼音读音是：qī jiē mǔ dào yě。