戴圣

主人必免出自《丧服小记第十五》，主人必免的作者是：戴圣。 主人必免是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人必免的释义是：主人必免：指丧服期满，主人（即死者家属）可以免除丧服。 主人必免是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人必免的拼音读音是：zhǔ rén bì miǎn。 主人必免是《丧服小记第十五》的第230句。 主人必免的上半句是：所吊虽已葬。 主人必免的下半句是：主人未丧服。

所吊虽已葬出自《丧服小记第十五》，所吊虽已葬的作者是：戴圣。 所吊虽已葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所吊虽已葬的释义是：所吊虽已葬：所表示的哀悼虽然人已经安葬。即对逝者已经下葬，但哀悼之情依然存在。 所吊虽已葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所吊虽已葬的拼音读音是：suǒ diào suī yǐ zàng。 所吊虽已葬是《丧服小记第十五》的第229句。 所吊虽已葬的上半句是

必皮弁锡衰出自《丧服小记第十五》，必皮弁锡衰的作者是：戴圣。 必皮弁锡衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必皮弁锡衰的释义是：必皮弁锡衰：指在丧服期间，必须戴皮制的弁帽，穿着粗麻布制的丧服。弁，指古代男子的一种帽子；锡，通“缟”，指白色麻布；衰，指粗麻布制成的丧服。此句强调丧服的严肃和正式。 必皮弁锡衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必皮弁锡衰的拼音读音是：bì pí biàn xī

诸侯吊出自《丧服小记第十五》，诸侯吊的作者是：戴圣。 诸侯吊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯吊的释义是：诸侯吊：指诸侯国之间的吊唁，即不同诸侯国之间在对方国君去世后，派使者前来吊丧。 诸侯吊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯吊的拼音读音是：zhū hóu diào。 诸侯吊是《丧服小记第十五》的第227句。 诸侯吊的上半句是：则其君为主。 诸侯吊的下半句是：必皮弁锡衰。

则其君为主出自《丧服小记第十五》，则其君为主的作者是：戴圣。 则其君为主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则其君为主的释义是：则其君为主：即臣子应将君主视为自己的主人。 则其君为主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则其君为主的拼音读音是：zé qí jūn wèi zhǔ。 则其君为主是《丧服小记第十五》的第226句。 则其君为主的上半句是： 诸侯吊于异国之臣。 则其君为主的下半句是：诸侯吊

诸侯吊于异国之臣出自《丧服小记第十五》，诸侯吊于异国之臣的作者是：戴圣。 诸侯吊于异国之臣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯吊于异国之臣的释义是：诸侯吊于异国之臣：诸侯国国君亲自前往他国为其臣子吊唁。 诸侯吊于异国之臣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯吊于异国之臣的拼音读音是：zhū hóu diào yú yì guó zhī chén。

庶子为妻以杖即位可也出自《丧服小记第十五》，庶子为妻以杖即位可也的作者是：戴圣。 庶子为妻以杖即位可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶子为妻以杖即位可也的释义是：庶子为妻，以杖即位可也。释义：庶出的儿子可以成为妻子，用拐杖作为权杖也可以即位。这里“庶子”指非正室所生的儿子，“杖”在此比喻权杖，表示可以凭借一定的权力或地位。整句话意味着在某些情况下，非正室所生的儿子也可以获得一定的地位或权力

父在出自《丧服小记第十五》，父在的作者是：戴圣。 父在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父在的释义是：父在：指父亲健在。 父在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父在的拼音读音是：fù zài。 父在是《丧服小记第十五》的第223句。 父在的上半句是：则孙以杖即位可也。 父在的下半句是：庶子为妻以杖即位可也。 父在的全句是：练，筮日、筮尸、视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具而后去杖。筮日筮尸

则孙以杖即位可也出自《丧服小记第十五》，则孙以杖即位可也的作者是：戴圣。 则孙以杖即位可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则孙以杖即位可也的释义是：此句意为：孙子可以用拐杖即位。 则孙以杖即位可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则孙以杖即位可也的拼音读音是：zé sūn yǐ zhàng jí wèi kě yě。 则孙以杖即位可也是《丧服小记第十五》的第222句。

父不主庶子之丧出自《丧服小记第十五》，父不主庶子之丧的作者是：戴圣。 父不主庶子之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父不主庶子之丧的释义是：父不主庶子之丧：父亲不主持庶出儿子的丧事。 父不主庶子之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父不主庶子之丧的拼音读音是：fù bù zhǔ shù zi zhī sàng。 父不主庶子之丧是《丧服小记第十五》的第221句。 父不主庶子之丧的上半句是