戴圣

庶子不以杖即位出自《丧服小记第十五》，庶子不以杖即位的作者是：戴圣。 庶子不以杖即位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶子不以杖即位的释义是：庶子不以杖即位：庶子不可以用手杖支撑身体站立来即位，意指庶子不能以权势或地位低微的身份即位为君。这里的“杖”比喻权势或支持，即位则是指登上君位。 庶子不以杖即位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶子不以杖即位的拼音读音是：shù zi bù yǐ

则为其母不禫出自《丧服小记第十五》，则为其母不禫的作者是：戴圣。 则为其母不禫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则为其母不禫的释义是：则为其母不禫：指按照古代丧服制度，儿子为其母亲守丧时，母亲如果去世，儿子的服丧期限应缩短。这里的“不禫”指缩短服丧期限。 则为其母不禫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则为其母不禫的拼音读音是：zé wèi qí mǔ bù dàn。

庶子在父之室出自《丧服小记第十五》，庶子在父之室的作者是：戴圣。 庶子在父之室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶子在父之室的释义是：庶子在父之室：指庶出的儿子居住在父亲的书房里。这里的“庶子”指的是非正室所生的儿子，“父之室”即父亲的书房，通常指父亲读书、写字的地方，也代表父亲的精神世界和学问修养。此处用来形容庶子与父亲关系亲密，共同学习。 庶子在父之室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

吉服而筮尸出自《丧服小记第十五》，吉服而筮尸的作者是：戴圣。 吉服而筮尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吉服而筮尸的释义是：吉服而筮尸：穿着吉服进行占卜丧事。其中，“吉服”指丧服，“筮尸”指占卜丧事。 吉服而筮尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吉服而筮尸的拼音读音是：jí fú ér shì shī。 吉服而筮尸是《丧服小记第十五》的第217句。 吉服而筮尸的上半句是：大祥。

大祥出自《丧服小记第十五》，大祥的作者是：戴圣。 大祥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大祥的释义是：大祥：指守丧期满三年。 大祥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大祥的拼音读音是：dà xiáng。 大祥是《丧服小记第十五》的第216句。 大祥的上半句是：有司告事毕而后杖拜送宾。 大祥的下半句是：吉服而筮尸。 大祥的全句是：练，筮日、筮尸、视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具而后去杖。筮日筮尸

有司告事毕而后杖拜送宾出自《丧服小记第十五》，有司告事毕而后杖拜送宾的作者是：戴圣。 有司告事毕而后杖拜送宾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司告事毕而后杖拜送宾的释义是：有司告事毕而后杖拜送宾：官吏们宣布事情结束之后，用拐杖作为辅助，行拜礼送别宾客。 有司告事毕而后杖拜送宾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司告事毕而后杖拜送宾的拼音读音是：yǒu sī gào shì bì ér

筮日筮尸出自《丧服小记第十五》，筮日筮尸的作者是：戴圣。 筮日筮尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 筮日筮尸的释义是：筮日筮尸：占卜吉日，选择葬地。 筮日筮尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 筮日筮尸的拼音读音是：shì rì shì shī。 筮日筮尸是《丧服小记第十五》的第214句。 筮日筮尸的上半句是：有司告具而后去杖。 筮日筮尸的下半句是：有司告事毕而后杖拜送宾。 筮日筮尸的全句是

有司告具而后去杖出自《丧服小记第十五》，有司告具而后去杖的作者是：戴圣。 有司告具而后去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司告具而后去杖的释义是：有司告具而后去杖：官员宣布丧事准备完备后，丧家可以离开丧杖。这里“有司”指官员，“告具”指报告完备，“去杖”指放下丧杖，即表示丧事已按礼制完成，可以开始居家守丧。 有司告具而后去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司告具而后去杖的拼音读音是

皆要绖杖绳屦出自《丧服小记第十五》，皆要绖杖绳屦的作者是：戴圣。 皆要绖杖绳屦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆要绖杖绳屦的释义是：皆要绖杖绳屦：指穿丧服时需要系上腰带、手持拐杖、脚穿草鞋。 皆要绖杖绳屦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆要绖杖绳屦的拼音读音是：jiē yào dié zhàng shéng jù。 皆要绖杖绳屦是《丧服小记第十五》的第212句。 皆要绖杖绳屦的上半句是

视濯出自《丧服小记第十五》，视濯的作者是：戴圣。 视濯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 视濯的释义是：洗濯 视濯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 视濯的拼音读音是：shì zhuó。 视濯是《丧服小记第十五》的第211句。 视濯的上半句是：筮尸。 视濯的下半句是：皆要绖杖绳屦。 视濯的全句是：练，筮日、筮尸、视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具而后去杖。筮日筮尸，有司告事毕而后杖拜送宾。大祥