戴圣

必尝同居出自《丧服小记第十五》，必尝同居的作者是：戴圣。 必尝同居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必尝同居的释义是：必尝同居：必定曾经共同居住生活。 必尝同居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必尝同居的拼音读音是：bì cháng tóng jū。 必尝同居是《丧服小记第十五》的第170句。 必尝同居的上半句是：继父不同居也者。 必尝同居的下半句是：皆无主后。 必尝同居的全句是

继父不同居也者出自《丧服小记第十五》，继父不同居也者的作者是：戴圣。 继父不同居也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继父不同居也者的释义是：继父不同居也者：指继父与继子未共同居住生活。 继父不同居也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继父不同居也者的拼音读音是：jì fù bù tóng jū yě zhě。 继父不同居也者是《丧服小记第十五》的第169句。 继父不同居也者的上半句是

士祔于大夫则易牲出自《丧服小记第十五》，士祔于大夫则易牲的作者是：戴圣。 士祔于大夫则易牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士祔于大夫则易牲的释义是：士祔于大夫则易牲：士级的人参加大夫的丧礼，就要更换牲畜。即士参加大夫的丧礼，要按照大夫的礼仪来，使用更高级别的祭品。 士祔于大夫则易牲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士祔于大夫则易牲的拼音读音是：shì fù yú dà fū zé yì

其妻为舅姑大功出自《丧服小记第十五》，其妻为舅姑大功的作者是：戴圣。 其妻为舅姑大功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其妻为舅姑大功的释义是：其妻为舅姑大功：指儿媳为公婆（舅姑）服大功丧服。大功是指丧服的一种，表示较重的哀悼之情。 其妻为舅姑大功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其妻为舅姑大功的拼音读音是：qí qī wèi jiù gū dà gōng。

夫为人后者出自《丧服小记第十五》，夫为人后者的作者是：戴圣。 夫为人后者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫为人后者的释义是：夫为人后者：指继承他人后代的人，即成为他人子女的人。 夫为人后者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫为人后者的拼音读音是：fū wèi rén hòu zhě。 夫为人后者是《丧服小记第十五》的第166句。 夫为人后者的上半句是：为慈母之父母无服。

为慈母之父母无服出自《丧服小记第十五》，为慈母之父母无服的作者是：戴圣。 为慈母之父母无服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为慈母之父母无服的释义是：为慈母之父母无服：指在丧服制度中，对于慈母的父母，即外祖父母，不设丧服。 为慈母之父母无服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为慈母之父母无服的拼音读音是：wèi cí mǔ zhī fù mǔ wú fú。

大夫不主士之丧出自《丧服小记第十五》，大夫不主士之丧的作者是：戴圣。 大夫不主士之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫不主士之丧的释义是：大夫不主士之丧：大夫不负责主持士的丧事。在古代，大夫和士都是官职，但大夫的级别高于士，因此大夫不需要亲自主持低于自己级别的士的丧事。这反映了古代社会等级制度中官职的尊卑关系。 大夫不主士之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫不主士之丧的拼音读音是

其孙不降其父出自《丧服小记第十五》，其孙不降其父的作者是：戴圣。 其孙不降其父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其孙不降其父的释义是：“其孙不降其父”的意思是：孙子对父亲的丧服不降低。 其孙不降其父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其孙不降其父的拼音读音是：qí sūn bù jiàng qí fù。 其孙不降其父是《丧服小记第十五》的第163句。 其孙不降其父的上半句是： 大夫降其庶子。

大夫降其庶子出自《丧服小记第十五》，大夫降其庶子的作者是：戴圣。 大夫降其庶子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫降其庶子的释义是：大夫降其庶子：指大夫的儿子，庶子，即非正妻所生的儿子。 大夫降其庶子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫降其庶子的拼音读音是：dà fū jiàng qí shù zi。 大夫降其庶子是《丧服小记第十五》的第162句。 大夫降其庶子的上半句是：其葬服斩衰。

其葬服斩衰出自《丧服小记第十五》，其葬服斩衰的作者是：戴圣。 其葬服斩衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其葬服斩衰的释义是：“其葬服斩衰”指的是古代丧葬制度中的一种丧服，表示极其哀痛的心情。其中，“斩衰”是指最重的丧服，用粗麻布制作，不缝边，不染色，以表示对死者深深的悲痛和哀悼。 其葬服斩衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其葬服斩衰的拼音读音是：qí zàng fú zhǎn shuāi