戴圣

亡则中一以上而祔出自《丧服小记第十五》，亡则中一以上而祔的作者是：戴圣。 亡则中一以上而祔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亡则中一以上而祔的释义是：亡则中一以上而祔：指家中有人去世，将亡者的牌位供奉在祖先牌位之侧。 亡则中一以上而祔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亡则中一以上而祔的拼音读音是：wáng zé zhōng yī yǐ shàng ér fù。

妾祔于妾祖姑出自《丧服小记第十五》，妾祔于妾祖姑的作者是：戴圣。 妾祔于妾祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾祔于妾祖姑的释义是：妾祔于妾祖姑：指妻子随从其祖母一起安葬。其中，“妾”是妻子的自称，“祔”指合葬，“妾祖姑”即妻子的祖母。 妾祔于妾祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾祔于妾祖姑的拼音读音是：qiè fù yú qiè zǔ gū。

其妻祔于诸祖姑出自《丧服小记第十五》，其妻祔于诸祖姑的作者是：戴圣。 其妻祔于诸祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其妻祔于诸祖姑的释义是：祔于：合葬于；诸祖姑：众祖辈的姑姑。其妻祔于诸祖姑的意思是她的妻子被合葬在众祖辈的姑姑们旁边。 其妻祔于诸祖姑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其妻祔于诸祖姑的拼音读音是：qí qī fù yú zhū zǔ gū。

祔于诸祖祔必父之为士大夫者出自《丧服小记第十五》，祔于诸祖祔必父之为士大夫者的作者是：戴圣。 祔于诸祖祔必父之为士大夫者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祔于诸祖祔必父之为士大夫者的释义是：祔于诸祖祔必父之为士大夫者：指在祭祀祖先时，必须将父亲也一同祔祭，前提是父亲是士大夫出身。这里的“祔”是指将已故的祖先或亲人合祀于祖庙之中。 祔于诸祖祔必父之为士大夫者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

士大夫不得祔于诸侯出自《丧服小记第十五》，士大夫不得祔于诸侯的作者是：戴圣。 士大夫不得祔于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士大夫不得祔于诸侯的释义是：士大夫不得祔于诸侯：士大夫不能与诸侯合葬。祔，附葬。古代贵族死，其配偶不得合葬，而附葬于其宗庙之旁。士大夫地位低于诸侯，故不得与诸侯合葬。 士大夫不得祔于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士大夫不得祔于诸侯的拼音读音是：shì dà

祔葬者不筮宅出自《丧服小记第十五》，祔葬者不筮宅的作者是：戴圣。 祔葬者不筮宅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祔葬者不筮宅的释义是：祔葬者不筮宅：指在祔葬时，不需要占卜选择墓地。祔葬是指将一个人的灵柩附葬于其祖先的墓地。筮宅则是古代占卜的一种方式，用于选择墓地或住宅的方位。这里的意思是，祔葬时不需要经过这种占卜仪式。 祔葬者不筮宅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祔葬者不筮宅的拼音读音是

哭朋友者于门外之右南面出自《丧服小记第十五》，哭朋友者于门外之右南面的作者是：戴圣。 哭朋友者于门外之右南面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哭朋友者于门外之右南面的释义是：哭朋友者立于门外右侧，面向南面。 哭朋友者于门外之右南面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哭朋友者于门外之右南面的拼音读音是：kū péng yǒu zhě yú mén wài zhī yòu nán miàn。

有主后者为异居出自《丧服小记第十五》，有主后者为异居的作者是：戴圣。 有主后者为异居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有主后者为异居的释义是：有主后者为异居：指在丧服期间，如果家中有人承担起丧葬事务，其他亲属则可以另外居住。 有主后者为异居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有主后者为异居的拼音读音是：yǒu zhǔ hòu zhě wèi yì jū。

同财而祭其祖祢为同居出自《丧服小记第十五》，同财而祭其祖祢为同居的作者是：戴圣。 同财而祭其祖祢为同居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 同财而祭其祖祢为同居的释义是：共同财产祭祀祖先，视为共同居住生活。 同财而祭其祖祢为同居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 同财而祭其祖祢为同居的拼音读音是：tóng cái ér jì qí zǔ mí wèi tóng jū。

皆无主后出自《丧服小记第十五》，皆无主后的作者是：戴圣。 皆无主后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆无主后的释义是：皆无主后：指没有主宰者，即没有人或力量能够掌控或决定一切。 皆无主后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆无主后的拼音读音是：jiē wú zhǔ hòu。 皆无主后是《丧服小记第十五》的第171句。 皆无主后的上半句是：必尝同居。 皆无主后的下半句是：同财而祭其祖祢为同居。