戴圣

子为天子诸侯出自《丧服小记第十五》，子为天子诸侯的作者是：戴圣。 子为天子诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子为天子诸侯的释义是：子为天子诸侯：儿子成为天子或诸侯。 子为天子诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子为天子诸侯的拼音读音是：zi wèi tiān zi zhū hóu。 子为天子诸侯是《丧服小记第十五》的第70句。 子为天子诸侯的上半句是： 父为士。

父为士出自《丧服小记第十五》，父为士的作者是：戴圣。 父为士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父为士的释义是：父为士：指父亲是士人，即古代的四民之一，具有文化修养和社会地位的人。 父为士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父为士的拼音读音是：fù wèi shì。 父为士是《丧服小记第十五》的第69句。 父为士的上半句是：与大夫之适子同。 父为士的下半句是：子为天子诸侯。 父为士的全句是

与大夫之适子同出自《丧服小记第十五》，与大夫之适子同的作者是：戴圣。 与大夫之适子同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与大夫之适子同的释义是：与大夫之适子同：指与大夫的嫡长子相同，即指地位相当或等同。 与大夫之适子同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与大夫之适子同的拼音读音是：yǔ dà fū zhī shì zi tóng。 与大夫之适子同是《丧服小记第十五》的第68句。

其为妻也出自《丧服小记第十五》，其为妻也的作者是：戴圣。 其为妻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其为妻也的释义是：其为妻也：指作为妻子。 其为妻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其为妻也的拼音读音是：qí wèi qī yě。 其为妻也是《丧服小记第十五》的第67句。 其为妻也的上半句是：世子不降妻之父母。 其为妻也的下半句是：与大夫之适子同。 其为妻也的全句是：従服者，所従亡则已

世子不降妻之父母出自《丧服小记第十五》，世子不降妻之父母的作者是：戴圣。 世子不降妻之父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世子不降妻之父母的释义是：世子不降妻之父母：指王子或贵族的儿子不降低自己的身份去拜访妻子的父母。这里的“降”是降低身份的意思。 世子不降妻之父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世子不降妻之父母的拼音读音是：shì zi bù jiàng qī zhī fù mǔ。

礼不王不禘出自《丧服小记第十五》，礼不王不禘的作者是：戴圣。 礼不王不禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼不王不禘的释义是：礼不王不禘：指没有王的祭祀，礼仪就不完整。禘（dì）：古代的一种祭祀仪式，通常指对祖先的祭祀。这里指王的祭祀是礼仪中非常重要的一部分。 礼不王不禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼不王不禘的拼音读音是：lǐ bù wáng bù dì。

则不为女君之子服出自《丧服小记第十五》，则不为女君之子服的作者是：戴圣。 则不为女君之子服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不为女君之子服的释义是：则不为女君之子服：指按照古代丧服制度，女君之子（即女君的儿子）不需要为其他人服丧。这里“则”表示按照规定，“不为”即不穿丧服。 则不为女君之子服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不为女君之子服的拼音读音是：zé bù wèi nǚ jūn

妾従女君而出出自《丧服小记第十五》，妾従女君而出的作者是：戴圣。 妾従女君而出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾従女君而出的释义是：“妾従女君而出”中的“妾従女君而出”释义为：我跟随妻子离开。这里的“妾”指代自己，“女君”则指代妻子，“出”表示离开。整句话表达了诗人跟随妻子离别的情感。 妾従女君而出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妾従女君而出的拼音读音是：qiè cóng nǚ jūn

所従虽没也服出自《丧服小记第十五》，所従虽没也服的作者是：戴圣。 所従虽没也服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所従虽没也服的释义是：所従虽没也服：指即便所从之人已经去世，也要按照礼制穿着丧服。 所従虽没也服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所従虽没也服的拼音读音是：suǒ cóng suī méi yě fú。 所従虽没也服是《丧服小记第十五》的第62句。 所従虽没也服的上半句是：属従者。

属従者出自《丧服小记第十五》，属従者的作者是：戴圣。 属従者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属従者的释义是：同族亲属，泛指亲属关系中处于从属地位的晚辈。 属従者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属従者的拼音读音是：shǔ cóng zhě。 属従者是《丧服小记第十五》的第61句。 属従者的上半句是：所従亡则已。 属従者的下半句是：所従虽没也服。 属従者的全句是：従服者，所従亡则已。属従者