戴圣

子夏曰出自《孔子闲居第二十九》，子夏曰的作者是：戴圣。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的释义是：子夏曰：子夏在这里是孔子的弟子，这里的“子夏曰”意为子夏说。这是《孔子闲居第二十九》这首诗中，孔子弟子子夏发表言论的开头。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的拼音读音是：zi xià yuē。 子夏曰是《孔子闲居第二十九》的第110句。 子夏曰的上半句是

奉三无私以劳天下出自《孔子闲居第二十九》，奉三无私以劳天下的作者是：戴圣。 奉三无私以劳天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉三无私以劳天下的释义是：以无私的仁德来造福天下。 奉三无私以劳天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉三无私以劳天下的拼音读音是：fèng sān wú sī yǐ láo tiān xià。 奉三无私以劳天下是《孔子闲居第二十九》的第109句。

孔子曰出自《孔子闲居第二十九》，孔子曰的作者是：戴圣。 孔子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子曰的释义是：孔子所说的话。 孔子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子曰的拼音读音是：kǒng zi yuē。 孔子曰是《孔子闲居第二十九》的第108句。 孔子曰的上半句是：何如斯可谓参于天地矣。 孔子曰的下半句是：奉三无私以劳天下。 孔子曰的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云

何如斯可谓参于天地矣出自《孔子闲居第二十九》，何如斯可谓参于天地矣的作者是：戴圣。 何如斯可谓参于天地矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何如斯可谓参于天地矣的释义是：何如斯可谓参于天地矣：如何才能算是与天地相合。 何如斯可谓参于天地矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何如斯可谓参于天地矣的拼音读音是：hé rú sī kě wèi cān yú tiān dì yǐ。

敢问出自《孔子闲居第二十九》，敢问的作者是：戴圣。 敢问是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问的释义是：谦敬之辞，表示请求对方允许自己提出问题。 敢问是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问的拼音读音是：gǎn wèn。 敢问是《孔子闲居第二十九》的第106句。 敢问的上半句是：参于天地。 敢问的下半句是：何如斯可谓参于天地矣。 敢问的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云

参于天地出自《孔子闲居第二十九》，参于天地的作者是：戴圣。 参于天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 参于天地的释义是：参于天地：参与、融入天地自然之中。 参于天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 参于天地的拼音读音是：cān yú tiān dì。 参于天地是《孔子闲居第二十九》的第105句。 参于天地的上半句是：三王之德。 参于天地的下半句是：敢问。 参于天地的全句是：子夏曰：「三王之德

三王之德出自《孔子闲居第二十九》，三王之德的作者是：戴圣。 三王之德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三王之德的释义是：三王之德：指夏、商、周三代圣王的美德。 三王之德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三王之德的拼音读音是：sān wáng zhī dé。 三王之德是《孔子闲居第二十九》的第104句。 三王之德的上半句是： 子夏曰。 三王之德的下半句是：参于天地。 三王之德的全句是：子夏曰

子夏曰出自《孔子闲居第二十九》，子夏曰的作者是：戴圣。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的释义是：子夏曰：这是《孔子闲居第二十九》中的一句话，其中“子夏”指的是孔子的弟子子夏，这句话通常出现在儒家经典中，表示子夏的观点或言论。具体释义需要根据上下文来确定。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的拼音读音是：zi xià yuē。

施于孙子出自《孔子闲居第二十九》，施于孙子的作者是：戴圣。 施于孙子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施于孙子的释义是：施于孙子：传给后代。 施于孙子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施于孙子的拼音读音是：shī yú sūn zi。 施于孙子是《孔子闲居第二十九》的第102句。 施于孙子的上半句是：无服之丧。 施于孙子的下半句是： 子夏曰。 施于孙子的全句是：子夏曰：「言则大矣！美矣

无服之丧出自《孔子闲居第二十九》，无服之丧的作者是：戴圣。 无服之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无服之丧的释义是：无服之丧：指不按照丧服礼制服丧。即没有按照规定的丧服等级和期限来服丧。 无服之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无服之丧的拼音读音是：wú fú zhī sàng。 无服之丧是《孔子闲居第二十九》的第101句。 无服之丧的上半句是：施及四海。 无服之丧的下半句是：施于孙子