戴圣

民之父母出自《孔子闲居第二十九》，民之父母的作者是：戴圣。 民之父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之父母的释义是：民之父母：指统治者或管理者，比喻为民众提供庇护和引导的人。 民之父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之父母的拼音读音是：mín zhī fù mǔ。 民之父母是《孔子闲居第二十九》的第20句。 民之父母的上半句是： 子夏曰。 民之父母的下半句是：既得而闻之矣。

子夏曰出自《孔子闲居第二十九》，子夏曰的作者是：戴圣。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的释义是：子夏曰：子夏在这里是引用孔子的话，表达的是孔子的观点或教诲。释义为：子夏说。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的拼音读音是：zi xià yuē。 子夏曰是《孔子闲居第二十九》的第19句。 子夏曰的上半句是：此之谓民之父母矣。 子夏曰的下半句是：民之父母。

此之谓民之父母矣出自《孔子闲居第二十九》，此之谓民之父母矣的作者是：戴圣。 此之谓民之父母矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓民之父母矣的释义是：此之谓民之父母矣：这就是所说的民众的父母官了。 此之谓民之父母矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓民之父母矣的拼音读音是：cǐ zhī wèi mín zhī fù mǔ yǐ。 此之谓民之父母矣是《孔子闲居第二十九》的第18句。

必先知之出自《孔子闲居第二十九》，必先知之的作者是：戴圣。 必先知之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必先知之的释义是：必先知之：必须事先了解清楚。 必先知之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必先知之的拼音读音是：bì xiān zhī zhī。 必先知之是《孔子闲居第二十九》的第17句。 必先知之的上半句是：四方有败。 必先知之的下半句是：此之谓民之父母矣。 必先知之的全句是：孔子闲居

四方有败出自《孔子闲居第二十九》，四方有败的作者是：戴圣。 四方有败是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四方有败的释义是：四方有败：指天下各地都有衰败的现象。 四方有败是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四方有败的拼音读音是：sì fāng yǒu bài。 四方有败是《孔子闲居第二十九》的第16句。 四方有败的上半句是：以横于天下。 四方有败的下半句是：必先知之。 四方有败的全句是：孔子闲居

以横于天下出自《孔子闲居第二十九》，以横于天下的作者是：戴圣。 以横于天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以横于天下的释义是：以横于天下：横行于天下，指在天下范围内任意行事，不受拘束。 以横于天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以横于天下的拼音读音是：yǐ héng yú tiān xià。 以横于天下是《孔子闲居第二十九》的第15句。 以横于天下的上半句是：而行三无。

而行三无出自《孔子闲居第二十九》，而行三无的作者是：戴圣。 而行三无是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而行三无的释义是：无行、无得、无求。 而行三无是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而行三无的拼音读音是：ér xíng sān wú。 而行三无是《孔子闲居第二十九》的第14句。 而行三无的上半句是：以致五至。 而行三无的下半句是：以横于天下。 而行三无的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰

以致五至出自《孔子闲居第二十九》，以致五至的作者是：戴圣。 以致五至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以致五至的释义是：以致五至：指道德修养的五个阶段，即：致贤、致能、致诚、致道、致德。 以致五至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以致五至的拼音读音是：yǐ zhì wǔ zhì。 以致五至是《孔子闲居第二十九》的第13句。 以致五至的上半句是：必达于礼乐之原。 以致五至的下半句是：而行三无。

必达于礼乐之原出自《孔子闲居第二十九》，必达于礼乐之原的作者是：戴圣。 必达于礼乐之原是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必达于礼乐之原的释义是：必达于礼乐之原：指深刻理解和掌握礼乐的根本原理和精髓。 必达于礼乐之原是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必达于礼乐之原的拼音读音是：bì dá yú lǐ lè zhī yuán。 必达于礼乐之原是《孔子闲居第二十九》的第12句。

夫民之父母乎出自《孔子闲居第二十九》，夫民之父母乎的作者是：戴圣。 夫民之父母乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫民之父母乎的释义是：夫民之父母乎：比喻统治者或领导者应像父母一样关爱、养育百姓。 夫民之父母乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫民之父母乎的拼音读音是：fū mín zhī fù mǔ hū。 夫民之父母乎是《孔子闲居第二十九》的第11句。 夫民之父母乎的上半句是：孔子曰。