戴圣

继世以立诸侯出自《礼记 · 效特牲》，继世以立诸侯的作者是：戴圣。 继世以立诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继世以立诸侯的释义是：继承先祖事业，确立诸侯地位。 继世以立诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 继世以立诸侯的拼音读音是：jì shì yǐ lì zhū hóu。 继世以立诸侯是《礼记 · 效特牲》的第442句。 继世以立诸侯的上半句是：天下无生而贵者也。

天下无生而贵者也出自《礼记 · 效特牲》，天下无生而贵者也的作者是：戴圣。 天下无生而贵者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下无生而贵者也的释义是：天下无生而贵者也，意为：天地间没有生来就高贵的人。 天下无生而贵者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下无生而贵者也的拼音读音是：tiān xià wú shēng ér guì zhě yě。 天下无生而贵者也是《礼记 ·

士也出自《礼记 · 效特牲》，士也的作者是：戴圣。 士也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士也的释义是：士也：指有道德、有才能的人。 士也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士也的拼音读音是：shì yě。 士也是《礼记 · 效特牲》的第440句。 士也的上半句是：天子之元子。 士也的下半句是：天下无生而贵者也。 士也的全句是：冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰

天子之元子出自《礼记 · 效特牲》，天子之元子的作者是：戴圣。 天子之元子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之元子的释义是：天子之元子：指天子的第一个儿子，即皇太子。 天子之元子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之元子的拼音读音是：tiān zi zhī yuán zi。 天子之元子是《礼记 · 效特牲》的第439句。 天子之元子的上半句是：夏之末造也。 天子之元子的下半句是：士也。

夏之末造也出自《礼记 · 效特牲》，夏之末造也的作者是：戴圣。 夏之末造也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏之末造也的释义是：夏之末造也：夏朝的末期。 夏之末造也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏之末造也的拼音读音是：xià zhī mò zào yě。 夏之末造也是《礼记 · 效特牲》的第438句。 夏之末造也的上半句是：诸侯之有冠礼。 夏之末造也的下半句是：天子之元子。

诸侯之有冠礼出自《礼记 · 效特牲》，诸侯之有冠礼的作者是：戴圣。 诸侯之有冠礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯之有冠礼的释义是：诸侯之有冠礼：指诸侯国中的男子成年后，按照礼仪举行加冠的仪式，以示成年并正式进入社会。 诸侯之有冠礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯之有冠礼的拼音读音是：zhū hóu zhī yǒu guān lǐ。 诸侯之有冠礼是《礼记 · 效特牲》的第437句。

何大夫冠礼之有出自《礼记 · 效特牲》，何大夫冠礼之有的作者是：戴圣。 何大夫冠礼之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何大夫冠礼之有的释义是：何大夫冠礼之有：这句话的意思是，为何大夫还要举行冠礼呢？这里表达了对于大夫这个阶层是否还需要进行冠礼这一仪式的疑问。 何大夫冠礼之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何大夫冠礼之有的拼音读音是：hé dà fū guān lǐ zhī yǒu。

五十而后爵出自《礼记 · 效特牲》，五十而后爵的作者是：戴圣。 五十而后爵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十而后爵的释义是：五十而后爵，意指人在五十岁之后才获得爵位或官职。 五十而后爵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十而后爵的拼音读音是：wǔ shí ér hòu jué。 五十而后爵是《礼记 · 效特牲》的第435句。 五十而后爵的上半句是：古者。 五十而后爵的下半句是

古者出自《礼记 · 效特牲》，古者的作者是：戴圣。 古者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古者的释义是：古者：古代，指古代的时期或年代。 古者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古者的拼音读音是：gǔ zhě。 古者是《礼记 · 效特牲》的第434句。 古者的上半句是：而有其昏礼。 古者的下半句是：五十而后爵。 古者的全句是：天子存二代之后，犹尊贤也，尊贤不过二代。诸侯不臣寓公

而有其昏礼出自《礼记 · 效特牲》，而有其昏礼的作者是：戴圣。 而有其昏礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而有其昏礼的释义是：'而有其昏礼'的释义是：指举行了婚礼的仪式。 而有其昏礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而有其昏礼的拼音读音是：ér yǒu qí hūn lǐ。 而有其昏礼是《礼记 · 效特牲》的第433句。 而有其昏礼的上半句是：无大夫冠礼。 而有其昏礼的下半句是：古者。