鸠摩罗什

此诸菩萨当于何食出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，此诸菩萨当于何食的作者是：鸠摩罗什。 此诸菩萨当于何食是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 此诸菩萨当于何食的释义是：此诸菩萨当于何食，意指这些菩萨应当以何种食物为食。这里的“此诸菩萨”指的是诗中所提到的菩萨们，而“当于何食”则是在询问他们应当以何种食物来维持生命。这里的“食”不仅指物质的食物，也包含了精神食粮或修行之食。

日时欲至出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，日时欲至的作者是：鸠摩罗什。 日时欲至是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 日时欲至的释义是：日时欲至：指时间即将到来，或指等待的时间即将结束。 日时欲至是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 日时欲至的拼音读音是：rì shí yù zhì。 日时欲至是《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》的第2句。 日时欲至的上半句是：于是舍利弗心念。

于是舍利弗心念出自《维摩诘所说经 · 香积佛品第十》，于是舍利弗心念的作者是：鸠摩罗什。 于是舍利弗心念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是舍利弗心念的释义是：于是舍利弗心念：舍利弗在此刻内心有所思考或念头。 于是舍利弗心念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是舍利弗心念的拼音读音是：yú shì shě lì fú xīn niàn。 于是舍利弗心念是《维摩诘所说经 ·

得无生法忍出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，得无生法忍的作者是：鸠摩罗什。 得无生法忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生法忍的释义是：得无生法忍：指对生死的真理有了深刻的理解，能够忍受生死轮回的痛苦，不再为生死所困扰。 得无生法忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生法忍的拼音读音是：dé wú shēng fǎ rěn。 得无生法忍是《维摩诘所说经 ·

五千菩萨皆入不二法门出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，五千菩萨皆入不二法门的作者是：鸠摩罗什。 五千菩萨皆入不二法门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 五千菩萨皆入不二法门的释义是：五千菩萨皆入不二法门，意指五千位菩萨都已领悟并进入了不二法门，即达到了佛教中所说的超越二元对立、达到真如实相的境界。不二法门是佛教中指的一种超越相对、达到绝对真理的方法或途径。

于此众中出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，于此众中的作者是：鸠摩罗什。 于此众中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于此众中的释义是：“于此众中”指的是在这个众多的人中间，即在众多听众或大众之中。 于此众中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于此众中的拼音读音是：yú cǐ zhòng zhōng。 于此众中是《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》的第336句。

说是入不二法门品时出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，说是入不二法门品时的作者是：鸠摩罗什。 说是入不二法门品时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是入不二法门品时的释义是：“说是入不二法门品时”的意思是：当佛说到了《入不二法门品》这部分内容的时候。 说是入不二法门品时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是入不二法门品时的拼音读音是：shuō shì rù bù èr fǎ

是真入不二法门出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，是真入不二法门的作者是：鸠摩罗什。 是真入不二法门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是真入不二法门的释义是：是真入不二法门，意为真正进入不二法门，即达到了佛教所说的最高境界，超越了二元对立的思维，达到了心无分别、无有分别的境界。 是真入不二法门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是真入不二法门的拼音读音是：shì zhēn rù

乃至无有文字语言出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，乃至无有文字语言的作者是：鸠摩罗什。 乃至无有文字语言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃至无有文字语言的释义是：'乃至无有文字语言'的意思是指达到一种境界，其中连文字和语言都不存在，即超越了语言文字所能表达的极限，进入了无法用语言文字描述的境界。这是指修行到极致时，对事物本质的理解已经超越了常规语言文字的范畴。

善哉出自《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》，善哉的作者是：鸠摩罗什。 善哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善哉的释义是：善哉：赞叹之词，表示对某事物或行为的赞赏和肯定。 善哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善哉的拼音读音是：shàn zāi。 善哉是《维摩诘所说经 · 入不二法门品第九》的第332句。 善哉的上半句是：善哉。 善哉的下半句是：乃至无有文字语言。 善哉的全句是