鸠摩罗什

然我已受持要者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，然我已受持要者的作者是：鸠摩罗什。 然我已受持要者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 然我已受持要者的释义是：“然我已受持要者”意为：然而我已经接受了这些重要的教义。 然我已受持要者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 然我已受持要者的拼音读音是：rán wǒ yǐ shòu chí yào zhě。 然我已受持要者是《维摩诘所说经 ·

唯出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，唯的作者是：鸠摩罗什。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的释义是：唯：只有，仅有。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的拼音读音是：wéi。 唯是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第141句。 唯的上半句是： 阿难言。 唯的下半句是：然我已受持要者。 唯的全句是：阿难言:「唯！然我已受持要者。世尊！当何名斯经？」 阿难言:「唯

阿难言出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，阿难言的作者是：鸠摩罗什。 阿难言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿难言的释义是：阿难言：阿难是佛陀的十大弟子之一，此处“阿难言”即指阿难所说之言。释义为：阿难所说的。 阿难言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿难言的拼音读音是：ā nán yán。 阿难言是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第140句。 阿难言的上半句是：广宣流布。

广宣流布出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，广宣流布的作者是：鸠摩罗什。 广宣流布是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 广宣流布的释义是：广宣流布：广泛宣扬和传播。 广宣流布是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 广宣流布的拼音读音是：guǎng xuān liú bù。 广宣流布是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第139句。 广宣流布的上半句是：受持是经。 广宣流布的下半句是：

受持是经出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，受持是经的作者是：鸠摩罗什。 受持是经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持是经的释义是：受持是经：指接受并坚守这部经典，即《维摩诘所说经》。受持意味着对经典内容有深入理解和坚定信仰，并以此为指导行为。 受持是经是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持是经的拼音读音是：shòu chí shì jīng。 受持是经是《维摩诘所说经 ·

佛告阿难出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，佛告阿难的作者是：鸠摩罗什。 佛告阿难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告阿难的释义是：佛告阿难：佛对阿难说。阿难是佛的弟子之一，此处表示佛陀在经文中对阿难进行教诲或指示。 佛告阿难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告阿难的拼音读音是：fú gào ā nán。 佛告阿难是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第137句。

是时出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，是时的作者是：鸠摩罗什。 是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是时的释义是：是时：这个时候。 是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是时的拼音读音是：shì shí。 是时是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第136句。 是时的上半句是：令无伺求得其便者。 是时的下半句是：佛告阿难。 是时的全句是：是时，佛告阿难:「受持是经，广宣流布

令无伺求得其便者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，令无伺求得其便者的作者是：鸠摩罗什。 令无伺求得其便者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令无伺求得其便者的释义是：令无伺求得其便者：指不允许任何人趁机寻求私利或便利。 令无伺求得其便者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令无伺求得其便者的拼音读音是：lìng wú cì qiú dé qí biàn zhě。

面百由旬出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，面百由旬的作者是：鸠摩罗什。 面百由旬是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 面百由旬的释义是：面百由旬：指佛的面容宽广，横跨一百由旬的距离，用以形容其庄严和威仪。一由旬相当于四十里。 面百由旬是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 面百由旬的拼音读音是：miàn bǎi yóu xún。 面百由旬是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第134句。

拥护其人出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，拥护其人的作者是：鸠摩罗什。 拥护其人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 拥护其人的释义是：拥护其人：支持并保护这个人。 拥护其人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 拥护其人的拼音读音是：yōng hù qí rén。 拥护其人是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第133句。 拥护其人的上半句是：往诣其所。 拥护其人的下半句是：面百由旬。