鸠摩罗什

彼诸比丘心得解脱出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，彼诸比丘心得解脱的作者是：鸠摩罗什。 彼诸比丘心得解脱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 彼诸比丘心得解脱的释义是：彼诸比丘心得解脱：那些比丘们已经达到了心灵的解脱境界。 彼诸比丘心得解脱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 彼诸比丘心得解脱的拼音读音是：bǐ zhū bǐ qiū xīn dé jiě tuō。

说是法时出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，说是法时的作者是：鸠摩罗什。 说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是法时的释义是：“说是法时”指的是在讲述佛法、传授教义的时候。 说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说是法时的拼音读音是：shuō shì fǎ shí。 说是法时是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第399句。 说是法时的上半句是：是寂灭义。 说是法时的下半句是

是寂灭义出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是寂灭义的作者是：鸠摩罗什。 是寂灭义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是寂灭义的释义是：寂灭义：指断除烦恼、达到涅槃的境界，即超越生死轮回，达到永恒的宁静与解脱。 是寂灭义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是寂灭义的拼音读音是：shì jì miè yì。 是寂灭义是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第398句。 是寂灭义的上半句是：今则无灭。

今则无灭出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，今则无灭的作者是：鸠摩罗什。 今则无灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今则无灭的释义是：'今则无灭'的意思是：现在（或指此时此刻）则没有灭尽或终结。通常用于描述某种境界或状态的永恒或超越生死的特性。 今则无灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今则无灭的拼音读音是：jīn zé wú miè。 今则无灭是《维摩诘经 ·

法本不然出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，法本不然的作者是：鸠摩罗什。 法本不然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法本不然的释义是：法本不然：指事物原本并非如此，即事物的本质并非表面上所显现的那样。 法本不然是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法本不然的拼音读音是：fǎ běn bù rán。 法本不然是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第396句。 法本不然的上半句是：是无我义。

是无我义出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是无我义的作者是：鸠摩罗什。 是无我义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是无我义的释义是：'是无我义'释义：指万物无固定实体，强调一切法无自性，即一切现象都是因缘和合而成，没有独立不变的实体，体现了佛教中“无我”的教义。 是无我义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是无我义的拼音读音是：shì wú wǒ yì。 是无我义是《维摩诘经 ·

于我无我而不二出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，于我无我而不二的作者是：鸠摩罗什。 于我无我而不二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于我无我而不二的释义是：于我无我而不二：指自我与无我观念相融合，不分别对待，达到了一种超越自我与非我的境界。 于我无我而不二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于我无我而不二的拼音读音是：yú wǒ wú wǒ ér bù èr。

是空义出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是空义的作者是：鸠摩罗什。 是空义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是空义的释义是：“是空义”在《维摩诘经·弟子品第三》中的释义是指佛教中关于万物皆为空性的义理，即一切事物都没有自性，都是因缘和合而成，没有固定的本质。这种观点强调无我、无常，是佛教核心思想之一。 是空义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是空义的拼音读音是：shì kōng yì

诸法究竟无所有出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，诸法究竟无所有的作者是：鸠摩罗什。 诸法究竟无所有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法究竟无所有的释义是：诸法究竟无所有：指一切事物和现象在最终意义上都不具有固有自性，都是因缘和合的产物，没有独立存在的实体。这是佛教中空性的观点。 诸法究竟无所有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法究竟无所有的拼音读音是：zhū fǎ jiū

是苦义出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是苦义的作者是：鸠摩罗什。 是苦义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是苦义的释义是：“是苦义”中的“是苦”指的是佛教中所说的“苦谛”，即世间一切事物都充满苦难，而“义”则是对这一真理的阐述或理解。因此，“是苦义”可以释义为：对世间一切事物充满苦难的真理的阐述或理解。 是苦义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是苦义的拼音读音是：shì kǔ yì