鸠摩罗什

若到礼三世千佛得见好相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若到礼三世千佛得见好相的作者是：鸠摩罗什。 若到礼三世千佛得见好相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若到礼三世千佛得见好相的释义是：若到礼三世千佛得见好相：若能亲自拜见过去、现在、未来三世的所有千佛，就能见到他们庄严美好的形象。这句话强调了对佛教诸佛的虔诚礼拜可以见到佛的美好形象，体现了佛教对修行者的一种美好愿景。

日夜六时诵十重四十八轻戒出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，日夜六时诵十重四十八轻戒的作者是：鸠摩罗什。 日夜六时诵十重四十八轻戒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 日夜六时诵十重四十八轻戒的释义是：日夜六时诵十重四十八轻戒，意为每天从早到晚的六个时段（通常指早晨、上午、中午、下午、傍晚、夜晚）念诵十重戒（十种严重戒律）和四十八轻戒（四十八种较轻的戒律）

在佛菩萨形像前出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，在佛菩萨形像前的作者是：鸠摩罗什。 在佛菩萨形像前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在佛菩萨形像前的释义是：在佛菩萨形像前：指在供奉或礼拜佛菩萨塑像或画像的地方。 在佛菩萨形像前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在佛菩萨形像前的拼音读音是：zài fú pú sà xíng xiàng qián。

若有犯十戒者应教忏悔出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若有犯十戒者应教忏悔的作者是：鸠摩罗什。 若有犯十戒者应教忏悔是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若有犯十戒者应教忏悔的释义是：若有犯十戒者应教忏悔，意为：对于那些犯了十戒的人，应当教导他们进行忏悔。这里的“十戒”指的是佛教中的戒律，而“忏悔”则是指承认自己的过错并请求宽恕或救赎的行为。简言之

无七遮者得受出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，无七遮者得受的作者是：鸠摩罗什。 无七遮者得受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无七遮者得受的释义是：无七遮者得受：指没有七种障碍的人可以接受受戒。这里的“七遮”通常指的是七种不得受戒的障碍，如犯重罪、身有疾病等。因此，释义为：没有这些障碍的人可以接受戒律。 无七遮者得受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

师不应与受戒出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，师不应与受戒的作者是：鸠摩罗什。 师不应与受戒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 师不应与受戒的释义是：“师不应与受戒”意指师父或导师不应接受戒律。在佛教中，这可能指的是师父不应接受弟子所赐予的戒律，因为戒律是弟子对师父的尊重和信任的象征，师父通常不应主动寻求或接受。这句话强调了师父在戒律关系中的角色和戒律的传递方式。

若现身有七遮出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若现身有七遮的作者是：鸠摩罗什。 若现身有七遮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若现身有七遮的释义是：若现身有七遮：如果显现的境界有七种障碍。这里的“七遮”指的是七种遮蔽或障碍，具体指代的内容需要结合整部经文来理解。 若现身有七遮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若现身有七遮的拼音读音是：ruò xiàn shēn

汝有七遮罪不出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，汝有七遮罪不的作者是：鸠摩罗什。 汝有七遮罪不是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝有七遮罪不的释义是："汝有七遮罪不"的意思是：你是否有七种遮蔽罪恶的行为？这里的“遮罪”指的是能够遮蔽罪恶行为的行为或障碍，而“七遮”则指特定的七种情况。这句话可能是对某个修行者或菩萨的询问，询问其是否犯有这些能遮蔽罪恶的七种行为。

二师应问言出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，二师应问言的作者是：鸠摩罗什。 二师应问言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二师应问言的释义是：“二师应问言”意指两位老师应当提出询问的话语。这里的“二师”指的是两位教师或者导师，而“应问言”则表示应当提出的问题或询问的话语。简而言之，即两位导师应该提出的问题。 二师应问言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

应教请二师和上阿阇梨出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应教请二师和上阿阇梨的作者是：鸠摩罗什。 应教请二师和上阿阇梨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应教请二师和上阿阇梨的释义是：应教请二师和上阿阇梨：指应当请教两位高僧，即上座阿阇梨（高级僧侣）。这里“应教”表示应当学习、请教，“请二师”表示请两位师傅，“和上”是对高级僧侣的尊称，“阿阇梨”则是对僧侣的一种尊称