鸠摩罗什

随一切众生心行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，随一切众生心行的作者是：鸠摩罗什。 随一切众生心行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随一切众生心行的释义是：随一切众生心行：顺应一切众生的意愿和心意去行为。 随一切众生心行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随一切众生心行的拼音读音是：suí yī qiè zhòng shēng xīn xíng。

示一切众生故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，示一切众生故的作者是：鸠摩罗什。 示一切众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示一切众生故的释义是：示一切众生故：为了向所有的众生展示教化之意。 示一切众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示一切众生故的拼音读音是：shì yī qiè zhòng shēng gù。 示一切众生故是《梵网经 ·

身随六道众生心行口辩说无量法门品出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，身随六道众生心行口辩说无量法门品的作者是：鸠摩罗什。 身随六道众生心行口辩说无量法门品是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身随六道众生心行口辩说无量法门品的释义是：此句诗意为：菩萨身体随着六道众生的行为，用心和口才宣讲无量的法门。即菩萨能够顺应各种众生的心性和行为，以多种方式传播佛法。

是人入六满足明智中便起智出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是人入六满足明智中便起智的作者是：鸠摩罗什。 是人入六满足明智中便起智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是人入六满足明智中便起智的释义是：此句意为：这个人进入六种圆满的明智之中，便立即产生智慧。 是人入六满足明智中便起智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是人入六满足明智中便起智的拼音读音是：shì rén

以智知他身解脱足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以智知他身解脱足的作者是：鸠摩罗什。 以智知他身解脱足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以智知他身解脱足的释义是：以智慧洞察他人之身，知晓其解脱之道。 以智知他身解脱足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以智知他身解脱足的拼音读音是：yǐ zhì zhī tā shēn jiě tuō zú。

是一切众生知他人自我弟子无漏无诸烦习故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是一切众生知他人自我弟子无漏无诸烦习故的作者是：鸠摩罗什。 是一切众生知他人自我弟子无漏无诸烦习故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是一切众生知他人自我弟子无漏无诸烦习故的释义是：此句意为：因为一切众生都知道，这位佛陀的弟子没有烦恼，没有烦恼是因为他们已经达到无漏的境界。

知十发趣人中至一切佛无结无习故解脱足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，知十发趣人中至一切佛无结无习故解脱足的作者是：鸠摩罗什。 知十发趣人中至一切佛无结无习故解脱足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知十发趣人中至一切佛无结无习故解脱足的释义是：了解十种发起心趣向人中，乃至一切佛，没有烦恼和习气，因此能够达到解脱的境界。

六道众生一切法故智慧足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，六道众生一切法故智慧足的作者是：鸠摩罗什。 六道众生一切法故智慧足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 六道众生一切法故智慧足的释义是：此句意为：六道众生因为一切法都是因缘所生，所以具有足够的智慧。 六道众生一切法故智慧足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 六道众生一切法故智慧足的拼音读音是：liù dào

是二谛相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是二谛相的作者是：鸠摩罗什。 是二谛相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是二谛相的释义是：“是二谛相”中的“二谛”指的是佛教中的“真谛”和“俗谛”，即真实不虚的真理和世俗所认知的现象。这里的“相”指的是事物的表象或形态。因此，“是二谛相”可以释义为：指真谛和俗谛的表象或形态。 是二谛相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

以一心中一时知故念心足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以一心中一时知故念心足的作者是：鸠摩罗什。 以一心中一时知故念心足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一心中一时知故念心足的释义是：一心之中，同时知晓，因此念想满足。这句话强调在专注和清净的心态下，对事物的理解与感知能够迅速且充分，故而内心充满满足。 以一心中一时知故念心足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。