鸠摩罗什

与人天乐．十地乐．离十恶畏乐得妙华三昧乐出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，与人天乐．十地乐．离十恶畏乐得妙华三昧乐的作者是：鸠摩罗什。 与人天乐．十地乐．离十恶畏乐得妙华三昧乐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与人天乐．十地乐．离十恶畏乐得妙华三昧乐的释义是：与人天乐：指在人间和天堂中所得到的快乐，通常指的是世俗的快乐和宗教中提到的天堂生活的愉悦。 十地乐

第三次观于所化一切众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，第三次观于所化一切众生的作者是：鸠摩罗什。 第三次观于所化一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 第三次观于所化一切众生的释义是：'第三次观于所化一切众生'是指菩萨在修行过程中，第三次深入观察和体悟所有被教化的众生，即对众生的苦难、需求和解脱之路有更深刻的认识和感悟。 第三次观于所化一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品

是为舍品具足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是为舍品具足的作者是：鸠摩罗什。 是为舍品具足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为舍品具足的释义是：这是指达到舍品之德，即具备了舍心、舍念、舍行的完备品性。在佛教中，舍品指的是对世间万物都能做到无私、无欲的放下和舍弃，以成就菩提心。 是为舍品具足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为舍品具足的拼音读音是：shì wèi

毕竟不受四大分段不净故身出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，毕竟不受四大分段不净故身的作者是：鸠摩罗什。 毕竟不受四大分段不净故身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 毕竟不受四大分段不净故身的释义是：“毕竟不受四大分段不净故身”的意思是：最终不会受到由地、水、火、风四大元素构成的身体所束缚，因为这样的身体是不纯净的，具有分段性，即身体会经历生老病死的变化

法身满足舍吾故身出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，法身满足舍吾故身的作者是：鸠摩罗什。 法身满足舍吾故身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法身满足舍吾故身的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“法身满足舍吾故身”一句，释义为：佛的法身圆满无缺，故而舍弃了原有之身。这里的“法身”指的是佛的圆满法性，代表佛的智慧和功德；“舍吾故身”则表示佛舍弃了原本的肉身

我今入此地中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，我今入此地中的作者是：鸠摩罗什。 我今入此地中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我今入此地中的释义是：我今入此地中：我现在进入这个地方。 我今入此地中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我今入此地中的拼音读音是：wǒ jīn rù cǐ dì zhōng。 我今入此地中是《梵网经 ·

四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气的作者是：鸠摩罗什。 四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气的释义是

皆吾昔身所用故土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，皆吾昔身所用故土的作者是：鸠摩罗什。 皆吾昔身所用故土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆吾昔身所用故土的释义是：“皆吾昔身所用故土”这句话的释义是：这些都是我过去生命中所使用过的故土，即指这些事物曾经属于我，是我在过去生命中曾经拥有或使用过的。 皆吾昔身所用故土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

我观一切十方地土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，我观一切十方地土的作者是：鸠摩罗什。 我观一切十方地土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我观一切十方地土的释义是：我观一切十方地土，意为观察遍及十方世界的所有土地，即对宇宙中各个方向的土地情况进行审视。 我观一切十方地土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我观一切十方地土的拼音读音是：wǒ guān yī qiè

无缘而观诸法空际一想出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无缘而观诸法空际一想的作者是：鸠摩罗什。 无缘而观诸法空际一想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无缘而观诸法空际一想的释义是：无缘而观诸法空际一想，意为超越一切缘起缘灭的相对观念，直接观察诸法（一切事物）在空性境界中的本来面目，达到一种无分别、无挂碍的观照境界。 无缘而观诸法空际一想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文