鸠摩罗什

分别一切法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，分别一切法的作者是：鸠摩罗什。 分别一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分别一切法的释义是：分别一切法：指对所有的法（事物、现象、观念等）进行细致的分类和分析，深入理解其本质和相互关系。 分别一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 分别一切法的拼音读音是：fēn bié yī qiè fǎ。 分别一切法是《梵网经 ·

知体名心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，知体名心的作者是：鸠摩罗什。 知体名心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知体名心的释义是：知体名心：知晓自己的本质，将其称为心。即认识到自己的本性即为心，心与本体是一体的。 知体名心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知体名心的拼音读音是：zhī tǐ míng xīn。 知体名心是《梵网经 ·

空慧非无缘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空慧非无缘的作者是：鸠摩罗什。 空慧非无缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空慧非无缘的释义是：空慧非无缘，意指空性智慧并非无因无故而存在，它有其产生的因缘条件。这里的“空慧”指的是对世间万物本质为空的认识和智慧，“非无缘”则强调这种智慧的产生并非偶然，而是基于一定的因缘条件。 空慧非无缘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

慧心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，慧心者的作者是：鸠摩罗什。 慧心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧心者的释义是：慧心者：指具有智慧之心的人。 慧心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧心者的拼音读音是：huì xīn zhě。 慧心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第259句。 慧心者的上半句是： 若佛子。 慧心者的下半句是

若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若佛子的作者是：鸠摩罗什。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的释义是：若佛子：指如果是一位佛弟子。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的拼音读音是：ruò fú zi。 若佛子是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第258句。 若佛子的上半句是：皆由定灭而生一切善。 若佛子的下半句是

皆由定灭而生一切善出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，皆由定灭而生一切善的作者是：鸠摩罗什。 皆由定灭而生一切善是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆由定灭而生一切善的释义是：“皆由定灭而生一切善”这句话的意思是：所有的善行都是因为修行定力而得以产生和消解烦恼。在这里，“定”指的是修行中的禅定，通过禅定可以达到清净心性，从而灭除烦恼，进而产生各种善行。

受一切三界果罪性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，受一切三界果罪性的作者是：鸠摩罗什。 受一切三界果罪性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受一切三界果罪性的释义是：承受一切三界（欲界、色界、无色界）的果报和罪性。这里的“果罪性”指的是由业力所导致的后果和罪恶的性质。 受一切三界果罪性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受一切三界果罪性的拼音读音是：shòu yī

一切假会念念灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切假会念念灭的作者是：鸠摩罗什。 一切假会念念灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切假会念念灭的释义是：一切假会念念灭，意为所有虚假的聚会和念头都会在瞬间消散。 一切假会念念灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切假会念念灭的拼音读音是：yī qiè jiǎ huì niàn niàn miè。

空空八倒无缘假静慧观出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空空八倒无缘假静慧观的作者是：鸠摩罗什。 空空八倒无缘假静慧观是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空空八倒无缘假静慧观的释义是：空空八倒：指世间一切事物都是虚幻不实的，八倒即八种颠倒的认识，包括：无明颠倒、烦恼颠倒、生死颠倒、善恶颠倒、是非颠倒、长短颠倒、得失颠倒、生死颠倒。 无缘假静慧观

散风动心不寂而灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，散风动心不寂而灭的作者是：鸠摩罗什。 散风动心不寂而灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 散风动心不寂而灭的释义是：散风动心，指外界的诱惑和干扰动摇了内心的宁静；不寂而灭，表示这种动摇并未使心变得寂静和平静，反而可能加剧了内心的动荡。整句释义为：外界的诱惑使内心无法保持宁静，反而更加动荡不安。