鸠摩罗什

若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若佛子的作者是：鸠摩罗什。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的释义是：若佛子：指的是如果是一个佛弟子，即信仰佛教、遵守佛教戒律的人。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的拼音读音是：ruò fú zi。 若佛子是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第202句。 若佛子的上半句是

故舍心入空三昧出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，故舍心入空三昧的作者是：鸠摩罗什。 故舍心入空三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故舍心入空三昧的释义是：舍去执着之心，进入空性的三昧境界。 故舍心入空三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故舍心入空三昧的拼音读音是：gù shě xīn rù kōng sān mèi。 故舍心入空三昧是《梵网经 ·

名如假会观现前出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，名如假会观现前的作者是：鸠摩罗什。 名如假会观现前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 名如假会观现前的释义是：名如假会观现前，意指名号如同虚假的聚合，通过观照即可显现其真相。这里强调的是对名号（如佛号、称号等）的真实认识，指出其并非真实不变，而是需要通过观照来揭示其本质。 名如假会观现前是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

菩萨尔时出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，菩萨尔时的作者是：鸠摩罗什。 菩萨尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨尔时的释义是：菩萨尔时：当时，那时。指菩萨在某一特定的时间或时刻。 菩萨尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨尔时的拼音读音是：pú sà ěr shí。 菩萨尔时是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第199句。 菩萨尔时的上半句是

不舍不受出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不舍不受的作者是：鸠摩罗什。 不舍不受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不舍不受的释义是：舍弃而不接受。 不舍不受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不舍不受的拼音读音是：bù shě bù shòu。 不舍不受是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第198句。 不舍不受的上半句是：若内一切法外一切法。

若内一切法外一切法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若内一切法外一切法的作者是：鸠摩罗什。 若内一切法外一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若内一切法外一切法的释义是：若内一切法，外一切法，意为内心所想与外界所现皆为一体，无分别之念。 若内一切法外一切法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若内一切法外一切法的拼音读音是：ruò nèi yī qiè fǎ wài

假成诸法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，假成诸法的作者是：鸠摩罗什。 假成诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 假成诸法的释义是：'假成诸法'一语在佛教语境中，通常释义为：假借而成的事物或现象，指世间一切事物都是因缘和合而生的，并无固定不变的实体，故称之为“假”。而“成诸法”则指形成各种事物或现象。整体而言，“假成诸法”即指世间一切事物都是因缘和合的假象，并非实有。

无我我所相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无我我所相的作者是：鸠摩罗什。 无我我所相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我我所相的释义是：无我我所相：指不分别自己和他人的界限，不执着于“我”和“我所”的分别观念，即超越自我中心，达到平等无分别的境界。 无我我所相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我我所相的拼音读音是：wú wǒ wǒ suǒ xiāng。

一切一合相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切一合相的作者是：鸠摩罗什。 一切一合相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切一合相的释义是：一切一合相，指的是所有事物都是由各种要素组合而成的整体，强调的是事物间的相互依存和统一性。 一切一合相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切一合相的拼音读音是：yī qiè yī hé xiāng。 一切一合相是《梵网经 ·

十二入十八界五阴出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，十二入十八界五阴的作者是：鸠摩罗什。 十二入十八界五阴是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十二入十八界五阴的释义是：十二入：指色、声、香、味、触、法六尘与眼、耳、鼻、舌、身、意六根的相互作用，即六根对六尘的感知能力。 十八界：包括六根、六尘和六识，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，以及眼识、耳识