释绍昙

【注释】 虬龙：传说中无角的龙。涎：唾液。凤凰：古代传说中的鸟王，也指帝王、圣人。髓：骨中的精华。 扑扑喷清香：形容香气扑鼻。通身是：全身都是。吾无隐乎尔：我没有什么隐瞒你的地方。 【赏析】 此诗写佛家所谓“涅槃”境界。全诗四句，前两句写佛经所说“如来藏”，即佛性，后两句写佛性在众生身上的体现，表现了佛性的普遍性和绝对性。 这首诗的意思是： 龙涎珠一滴，凤凰五色髓（凤凰的骨髓）。 气味扑鼻喷出

未见岑大虫，狐胆先惊破。 密室不通风，家私狼藉了。 更说新开乳窦山，无端刻粪作旃檀。 注释： - 未见岑大虫，指的是没有见过凶猛的豹子，而“狐胆”则暗示了恐惧与不安。 - 密室不通风，意味着家中空气流通不畅，导致室内环境变得污浊。 - 更说新开乳窦山，指代新的开发项目或活动。 - 无端刻粪作旃檀，意味着没有明确的理由就随意地将粪便作为珍贵材料使用。 赏析：

解析与注释： 1. “野客吟残，中岩月落。” - 解释：诗人形容自己如同一位远离尘嚣的野客，在中岩（山间）独自吟诵诗篇至深夜。 2. “坐断白云，死不再活。” - 解释：此句描绘了一副超然物外的意境。诗人仿佛能控制整个天空的云彩，意味着他已经超脱于世俗之外，达到了一种心灵的自由和宁静。"死不再活"则表达了他内心的平和与超然，即使面临生死的考验也不会有丝毫动摇。 3. “只将宗镜鉴惟心

注释：桑地被雨水淋湿，罗衣变得油腻腻的。麦田里，风带来饼饵的香味。 揭示西来的意旨，好好商量却错乱了商量。 赏析：这首诗是一首咏物诗。诗人在描绘了一幅雨后田野图之后，便引出了“揭示西来端的意，好商量处错商量”的句子作为结尾。这里的“西来”指佛教，“端”指佛理。诗人通过比喻和反问的手法，表达了对佛法真谛的渴望和追求

我们来逐句解读这首诗： 1. 上下三指：这里的“三指”可以理解为三个手指或象征性的指示物。在佛教中，手常常被用作指引、指示的工具，因此这里可能是指某种手势或动作。 2. 彼此七马：字面意思是“彼此的马”。在古代，骑马是一种常见的交通工具，而“彼此”则可能表示双方或双方之间。这里的“七马”可能是对数量的描述，表示双方各有七匹马。 3. 眼见如盲，口说如哑

【注释】 陌上语声喧，贺岁人来去：指在田野小路上传来的喧闹的声音。贺岁人，来庆贺的人。 秋千擘晓烟，绿盖翻春雾：用比喻的方式写春日里的景象，意思是在春天的清晨，人们把秋千荡得很高很高，好像绿色的荷叶在翻滚着，掀起了春天的云雾。 佛法无多，两手分付：佛教讲“法”就是教法，“僧”就是和尚，所以佛法就是佛的教诲。“无多”，没有太多的意思。“两手分付”就是将佛法交给了大家。 更问如何与若何

【注释】 1、花禁冷叶红——指花期已过，叶落枝枯，寒意袭人。 2、草敌虚岚翠——指青草如绿剑，在风中舞动。 3、清净卢舍那——指佛教中的菩萨卢舍那，其全身都布满了荆棘。 【赏析】 这是一首描绘佛菩萨形象的偈颂。 首句“花禁冷叶红”，描绘花期已过的景象。接着写草如绿剑，在风中舞动。然后说佛菩萨全身被荆棘刺伤，但依然保持清净。全诗以自然景物为背景，突出了佛菩萨的形象

【注释】： 社燕催归，宾鸿欲返。 社燕、宾鸿：都是指候鸟。社燕，即燕子，春天来临时从南方迁徙到北方的燕子；宾鸿，即大雁，秋天南飞的候鸟。 催归：催促着返回。 雪点白蘋洲，锦铺红蓼岸。 雪点：比喻雪花落在水上，像白色的斑点一样。 蘋（pín）：一种水草。 蓼（liǎo）：一种水草。 锦铺：用锦缎铺地。 红蓼岸边：红色的蓼花盛开在岸边。 虾蟆入汝鼻孔里，毒蛇穿汝眼睛中。 虾蟆：蛤蟆，这里用来比喻自己

注释 - 发得一机活：这是指找到一种方法或技巧，就像“机”在这里代表一种工具或方式。 - 出得一言当：意思是说出的每一句话都很合适、恰当，没有多余的成分。 - 万里无片云：形容天空非常晴朗，没有一点云朵。 - 青天合吃棒：意味着在明亮的天空下，连棍棒也显得特别清晰。 - 不待春风着意吹：比喻不需要别人刻意推动，事情自然会发生或发展。 - 暗香已在梅花上：暗示梅花本身具有一种内在的

【注释】： 川僧 —— 指四川的和尚。 素无头脑 —— 本来没有头脑。比喻人本来糊涂，不懂事。 步步引人入草 —— 指引诱人走向邪路。 野鸭群飞 —— 形容人或物众多。 便把鼻头捏扭 —— 指故意做作。 哭不成哭 —— 哭不出来。形容十分悲痛，哭不出来。 笑不成笑 —— 笑不出来。形容十分悲痛。 家富小儿娇 —— 指家中孩子娇生惯养。 七世门风都坏了 —— 形容家庭中世代相传的良好风尚被破坏了。